（台北內科週報第631期／2024年5月20日-2024年5月26日）

【本報銀青共享特稿】世界知名雕塑家楊英風，一生創作2554件以上作品，並以創作晚期現代主義抽象組合造型、不銹鋼材質及中華文化的藝術思維著稱。他的創作生涯超過一甲子，藝術足跡遍及世界各地，作品領域橫跨傳統與現代，包含水彩、油畫、水墨、版畫、漫畫、插畫、設計、石雕、木雕、泥塑、不鏽鋼、景觀規劃、雷射、攝影等。

這次工藝中心展出的「鳳凰來儀（3）」作品原型，為楊英風大師於1970年為大阪萬國博覽會所創製的「鳳凰來儀」巨型鋼鐵雕塑，主要表現祥瑞神獸婉約的英姿，以流暢動態線條引領觀者視線，彷彿一切的真善美乘著鳳翼翩然而至，而其色彩隨光影角度變化，展現出豐厚細膩、雍容古雅的含蓄美感。「工藝70」的5月大師月，「鳳凰來儀（3）」展現祥瑞雄偉英姿，昂首於工藝中心工藝文化館前，展期預計自即日起至2026年4月30日止。

談到工藝中心與楊英風的緣份，起源於1970年代台灣省政府建設廳推動「台灣省手工業研究所」（工藝中心前身）的建設，他接受委託、擔任該研究所新建工程總設計師，現今台灣工藝文化園區中的指標性建築「工藝文化館」與「工藝設計館」均是他的創作。

「工藝文化館」，係由楊英風邀集貝聿銘建築團隊的彭蔭宣與程儀賢兩位建築師共同設計，外型簡潔以4支橢圓柱直立支撐，以雙十和經緯交織為元素，呈現工藝產業向上拓展的意象；「工藝設計館」亦由楊英風規劃設計，以建築美學揉合現代主義極簡風格與東方哲學表現形式，並透過景觀雕塑創作理念與手法，呈現內斂而平穩的空間精神與簡潔的混凝土建材質感。由此可見，他對於工藝設計館與工藝文化館的設計理念，都考量建築與環境整體性的表現，也試圖從設計與工藝技術中展現人與自然和諧共處的謙卑思惟。

在工藝中心5月大師展開展記者會中，同時舉辦「蕭瓊瑞教授美學講座」，蕭教授為台灣重要的美術史研究者，長年研究楊英風大師，更將其藝術生命耗時10年編纂成書冊，在講座上以深入淺出、生動趣味的介紹，將與會嘉賓帶入時光隧道，徜徉於楊英風先生的藝術美學風華時代。

會中，工藝中心陳殿禮主任表示，目前於工藝中心台北當代工藝設計分館，也正展出由歷史博物館與楊英風美術館共同主辦的「英風百年－楊英風藝術大展」，而工藝中心推出的5月大師月活動中，除了這次展出楊英風的鳳凰來儀（三）之外，陸續將可欣賞到工藝中心重要創立人顏水龍老前輩經典的「熱帶魚」馬賽克作品，以及當代藝術家楊北辰的公共藝術「工藝之樹」等，以長中青3個不同世代脈絡，呈現時代的變遷與多元性，期許台灣工藝持續開創屬於下個世代的新紀元。

（台北內科週報第628期／2024年4月29日-2024年5月5日）

【日夜頌-人物專訪】工藝，始終是文化重要的一環，對台灣來說更是淵遠流長，尤其在光復初年即回到中華文化的主流，很快的獲取一脈相傳、源源不絕的職人精神滋潤，再經數10年百工百藝的心力灌溉，在台灣已是蔚然成林！

顏水龍老前輩於1954年啟動，並成立的「南投縣工藝研究班」，實成為今日「新工藝文化」的源頭。12年後，也就是民國55年5月25日，有1位前輩卻才遇到他此生的轉捩點。日前，本報很榮幸的得到他的首肯，由曾季隆發行人親自專訪，請他談談這60年來的「創新設計」心路歷程。他，就是長庚大學客座教授梁又照！

梁又照教授，於民國28年出生於僑居地越南，民國46年返國升學，民國51年畢業於台灣大學機械工程系，就讀期間由於他課餘興趣，曾獲台大全校美術比賽首獎。台大畢業後，考入當時全國第2大煉鋼廠「大榮製鋼公司」，從事鋼鐵冶鍊設備與工具機械之設計工作；53年由於為該公司完成煉鐵原料自動化輸送混合與燒結系統之機械設計工程，榮獲該公司當年模範員工獎。

民國54年返僑居地，任職於當地與台灣味全公司技術合作，生產味精與罐頭產品的越南食品公司，負責機械設備的設計與修配工作；民國55年因僑居國執行排華國籍法而再度返台。返台之後，考入中國生產力中心，他想到學機械工程的自己，難道一輩子就做些只是以拉計算尺為運算工具（當時尚無計算機與電腦），按照所設計機械工程系統的功能元件、以材料與力學的公式，運算出機械工程的元件與系統，並無思考內涵的設計工作嗎？此時，另1個聲音在他心中響起，那就是當時最需要的「工業設計」。一念之間，他的人生完全不同了。如今作育英才無數，更令人肅然起敬的是，因他的傳承之心，在台北科技大學退而未休，又在長庚大學管理學院管理研究所、工業設計研究所擔任客座教授。

民國55年，相距於顏老前輩開鑿的「南投縣工藝研究班」那口井剛好是12年，當年顏老前輩正是轉而從事教育工作，自1960年至1968年間，曾於台灣藝術專科學校（今為台灣藝術大學）兼任教職，並於台南家政專科學校、東方工專擔任美工科創科主任，更於1971年成立實踐家政專科學校（今實踐大學）美術工藝科，並擔任該科教授兼科主任；兩人堪稱志同道合！

對於中華歷史文化文物，如何在現代生涯再現？梁教授一言以蔽之，那就是「創新性的轉化與創造性的發展！」俗語說：「站著說話不腰疼」，談「創新性的轉化」很容易，只不過是1句話就說完了，但是怎樣做到呢？何況是「創造性的發展」，又怎樣才能做到呢？其實，對梁又照教授來說，這方法和實踐並不難，只要參照他倡議多年、也在課堂上講授多年的「易設計」就可無罣礙了。

在他的心目中，「易經」可說是東方遠古人類，以觀察宇宙「天」體的運行，大「地」萬物創生與滋長萬象的「變易」，而悟得其背後的「不易」的變率，及人類與天地共存，「天、地、人」合一的造物與處世之「道」，並以「簡易」的圖說、文字表達，傳承予後世。

梁教授認為，要以設計的思維，而必須避免陷入「易經」章句的糾纏之中。對於從研發設計的角度，領悟「易經」蘊藏的「形而下」與「形而上」一體的理念，梁又照教授指出，「根本上，『易設計』的源頭，就是將『易經』宇宙萬物恆變的原理，與將其變易中不易的法則，以簡易與易從的方式，應用於實際思想，並融入設計的頭腦中。溯自遠古的時代，人類為什麼能夠創造器物，便是人類能夠有學習能力。最早，來自於生活環境的接觸，所謂『人法地』，為了滿足生活上的需求，開始設計器物。俯察地之後，繼而，仰觀天，發現世界不是自己置身的小小地方。於是，視野開闊了，追求的境界便變得不同了。」

再進一步言之，他投入「易設計」研究後發現，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，最終的「道法自然」的「自然」，並不是僅指「大自然」，而是「自自然然」，也就是「道」的本體。設計，也只不過是將器物從「無」之中顯現出來罷了。

總之，根據梁教授的體悟，「若依照『易經』的思想為設計的理念，凡事應向『簡易』求，如何將複雜的東西簡單化，而且用起來比複雜的東西好用，這就需要發揮設計者的智能。當然，簡易不是簡單而已，除了必須簡單之外，還要好用才行！」

經過多年的實事求是，在「易設計」的理念上，梁又照教授總結地說：「自古以來，對『易』的描述最根本的是，『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變為六四卦，直至推演天地萬物』，而『易』的精神，則在於『簡易、不易、變易』。任何事情若能守著『簡易』，那麼它一定是最好的設計了。人類就是喜歡『變易』，卻不瞭解『不易』，結果愈變愈複雜，也愈變離初始的需求愈遠。若能在變易之前，找出『不易』的元素，僅變其該變的地方。最重要的是，正如同『陰中有陽，陽中有陰』，做到『變中有不變，不變中要有變』，何況宇宙中『恆變』，如果不明『萬變不離其宗』的道理，最後會變出大問題！」

曾季隆／撰文

（台北內科週報第628期／2024年4月29日-2024年5月5日）

在戰機繞台之後，隨著立委的組團赴大陸參訪，大陸順勢展開「福建和平攻勢」，多年不見的「惠台」措施，再度浮上檯面，似乎搶先在520前夕出牌！

看到這兩天政府有關方面對此「善意」的回應，個人深感不安。最主要的是，看不到政府對大陸的和戰思維與大戰略部署；即使有，也沒有藉此機會和人民形成共識，反而背向而行。

事實上，台灣與大陸在開放民眾大陸探親的那1天，就已開始改變了，但不變的是，台灣的「恐共症」，尤其美國不斷的分化下，所謂的「兩岸」就永遠沒有復合的時候。

面對和平攻勢，我們是不是要持以歡迎的心態，即使大陸不是「祖國」，但畢竟可以說是「故國」，對大陸同胞也是永遠不應心存敵意的。固然，我們做不到以敵為友，可是很容易做到不以友為敵吧！大陸福建的惠台措施，不管有多少，台灣人對它何拒之有？

當然，台灣不等同中華民國，這才是我們應該堅持的！台灣，以前兩蔣時代是、現在民進黨執政的時代更是！我們是中華民國的希望與現實，這是不應該或忘的。在地緣政治上，台灣是兩強不相爭的保險桿！要懂得運用它的槓桿作用力啊，才能有主導台灣與大陸未來的力量。

在此刻大陸展開和平攻勢，正是我們和對岸交流的時刻，先從福建開始又何妨！他有13項惠台措施，我們當然回應26項福惠措施，讓福建同胞訪台時可以全部帶回去。這「加倍奉還」的禮物，包括「台流中華文化」有13經典、「台流經濟奇蹟」有3大經典，以及「台流安和樂利」有10大經典，歡迎福建親友來共享台灣的「和平紅利」。另方面，筆者也要奉告柯建銘總召，請不要潑熄台灣與大陸的和平火種，以免成為中華民國台灣的罪人！最後，借問1句：誰不希望兩岸和平？

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第628期／2024年4月29日-2024年5月5日）

【本報社評】在意識裡，「五四」只是民國8年5月4日那1天的風潮；在潛意識裡，那1天卻是永恒！國人莫忘了，沒有「五四」，豈有對日本帝國抗戰的勝利？沒有「五四」，豈有中華民國的再造！

今天，中華民國的再造，就在你我的手中、腦中、心中！莫忘了「五四」是「新文化運動」的代名詞；「五四精神」更是「新文化運動」的動力源頭！值此「五四」的前夕，莫忘了「復興五四新文化精神」！

新與舊，如易經所啟示，「新中有舊、舊中有新」，如是才能苟日新、日日新！那麼，新文化的「舊」在哪裡呢？我們很大膽的指出，就在每個人「會想會做又會賣」之中！

當年的「五四青年」，他們會想國家遭受到侵略，而大部分民眾卻還在醉夢中；他們會做的事就是連結起來，不顧自己力量的微弱！他們更會賣、只是不賣國！賣的是，他們所想所做出的事。

親愛的讀友，本報創刊已17年了，表面上是「一人辦報」，其實是由曾創辦人以「一生只做1件事」的精神，感動了台北內湖科技園區的30個人開始的，這30人每人只須付出1年10000元，到了3個月後，曾創辦人已無法辦下去的時候，他無語問蒼天，為什麼會有這樣的結果？

蒼天的回答，就是今天各位親愛的讀友看到的，由「有紙報」而於前年創新成為「無紙報」，藉著「網路」無遠弗屆的力量，而超脫紙張的框限，並形成聚少為眾、積沙成塔的新媒體。

在「五四」發生的105年之後，要復興「五四新文化精神」，首要之務就是辨明我們今天遭遇到什麼存亡問題？當前，國將不國，520之後，是否更看不到「中華民國」的身影？若大家心中只有台灣，也就是只有「已」而無「他」，那麼，難道依靠美國便能保護我們家國的安全嗎？

親愛的讀友，請大家要「會想」，想想如何復興「五四新文化精神」；要「會做」，也就是做到團結起來「復興中華文化」；更要「會賣」，將我們結合大陸同胞生產的文化工藝產品賣到世界各國，尤其是先在大陸大賣！

（台北內科週報第600期／2023年10月16日-2023年10月22日）

（曾季隆／撰文）【專論】看到Yahoo奇摩10月20日的即時新聞報導，「國民黨主席朱立倫今天證實本周有與民眾黨主席柯文哲見面，主要針對選前如何組成1個政黨聯盟或選舉聯盟，選後共同變成執政聯盟討論」，筆者以身為全國最大黨，也是永遠執政的黨：「人民」之1員，對此事表示我們的看法。

以目前情勢看來，各政黨莫不傾全力動員在全國各地爭取人民（也是「本黨」）的支持，尤其俗稱「藍白」兩黨正朝向選前聯盟、選後聯合執政的目標，正不斷的溝通、磨合，希望對執政黨不滿的民眾，能夠和支持他們的民眾聯手，再次發揮政黨輪替的效應。

在我們人民的眼中，要輪替的對象是不分朝野的，因為「人民是永遠執政的黨」，執政黨做得不好，當然我們「本黨」會將它輪替掉了，換1個在野黨上台，如果他們眼中認為是自己的勝利，選出的「執政團隊」不懂「民意趨向」，並自認為是「官員」，那麼輕則不適任的「官員」下台，重則很可能埋下輪替的種子！

今日，賴清德主席在執政黨的推舉下，目前儘管「民調」高居第1久久不下，可是我們「本黨」也正加大考評的力量，看看他是不是舊習不改、總是言不由衷？他曾經在立法院宣示自己是「務實的台獨工作者」，是不是當選後要換「工作」了，改為「統一的工作者」？他當行政院長的時候，又有意將我中華民國變成「雙語國家」，甚至只學英文，而不必學什麼「國語」！不知英文如何和中華文化融合？還是中華文化融入美英文化？

請朝野政黨莫忘人民才是「永遠執政的黨」，誰成為執政黨都是我們「本黨」的專業經理人，切記！切記！當此之時，我們很早已開始考察各政黨有沒有心、想好好做4年，還是像歷年來的當選之後變成管理我們的人？如果，有人選前開政治支票，選後卻連連跳票，而且不肯負責，都將責任推到「前朝」或前任去！那麼，現在「無紙報」已創辦出來，顯現報紙再不受限於時空，卻依然保持報人的精神與氣魄，筆下掌握「第4權」（或稱「第6權」），將隨時緊盯「官員」和「民代」，讓這些人瞭解誰才是「永遠執政的黨」！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第599期／2023年10月9日-2023年10月15日）

【本報專訪】人的思維，有如大自然的泉源，必須不斷的流動才不會生腐。可是守舊卻是很多人的習性之1，使得創新不易！到了新單位，如何能夠不背著舊包袱，就是考驗這個人的思想能不能日日新。

大學教授的任務有3，包括教學、研究及服務；研究是側重在知識產出與理論建構，藉以應用在教學與產業服務之實務上，驗證該知識與理論之可行性，先前在台北科技大學任教的陳殿禮教授說：「此次個人從教育單位借調至文化部國立台灣工藝研究發展中心擔任主任1職，負責全國工藝文化推廣與產業扶植工作，有機會將個人多年來透過台灣木藝發展的研究與實務所發展出來的理論與知識，應用及推廣至工藝產業，借以導入『活』的知識與能量，期待與工藝中心同仁和產業先進，一起活絡台灣工藝，找出符合時代需求的活水源頭」。

台灣工藝研究發展中心陳殿禮主任，早年求學的階段即投入心力，從木材中體驗人生，領悟大自然的神奇，講求「三分天成、七分創造」，尤其追隨梁又照、施純協老師導出「創易設計思維」成就「藝術家具」，而獨有創意發揮，前此不久更曾帶領「禮設計」團隊，精心創作「朋程常桌」，深令產學界驚艷！

他開創的「三生理論」，早已影響工藝產業的創新思維，尤其是工作態度也見人所未見，他更指出，「不停謂之快」，對此，他表示，「就文化與教育之事而言，它是百年樹人的工作，要如同涓涓細雨慢慢的下才能讓每1滴雨水被土地所涵養，再慢慢的釋放出來，形成清澈的河水，於是乎可以滋養萬物，生態系自然而生。因此，『急．不得；慢．才快；不停謂之快』。而『文化』從民族誌的角度定義為：是無所不包且無所不及，是人類生活的核心，同時也是日常生活的一部分。換言之，它存在於日常生活中，經由日積月累所形成之現象，未曾停止發生過」。

最重要的，陳殿禮主任強調著說：「『三』在中華文化中具有一定之地位，常言道：三人行必有我師焉、事無三不成、三五成群、三生有幸、三從四德、三顧茅廬…等皆用『三』來詮釋；而老子道德經第42章提及『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』更可體現了『三』的哲理，而三生萬物係依循著大自然的體制而生，即符合一定之道統與自然體制來運作，即符合自然之『禮』，具備自然法則的規準來運行，《周禮‧冬官考工記》記載：天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此4者，然後可以為良。尤其是體現了工藝成就良品美器之道理；而人存活於天地之間，更應依禮而行，所謂：人法地、地法天、天法道、道法自然之道也！」

9月1日是記者節，擔任記者既是工作，更是一份使命！這個節日，是表彰記者對社會的貢獻與為社會維護言論自由、民權及和平，也無時不刻提醒普天下的新聞人，應該秉持「自反而縮，雖千萬人，吾往矣」的精神，不畏任何威權與暴力的迫害。這份工作，是比任何工作還具有崇高理念，而待遇是比不上其他的工作收入。

今天，我們身為記者面對「台灣與大陸的關係」，應該持以怎樣的心態？是「一邊一國」嗎？是「特殊的國與國的關係」嗎？是「一國各表」嗎？是「一國兩府」嗎？是「一國兩制」嗎？還是「一個大屋頂、兩個房客」嗎？在如此多而且得不到彼此認同的答案，更只有糾葛在歷史的包袱中。

身為記者的我們，是中華民族的一份子，對「九二共識」變成「沒有共識」的過程知之甚詳，它完全陷在歷史的漩渦中。為什麼「台灣與大陸的關係」會陷在既是包袱、也是漩渦的歷史中？我們知道的這段歷史，發生在1949年，從此，大陸變成「中華人民共和國」，而中華民國則播遷到光復不久的台灣。剛開始，台灣是「漢賊不兩立」；大陸則誓言「解放台灣」。一場韓戰之後，確立了兩岸的分隔，直到經國先生為了老兵而開放探親，才開啟了兩岸交流的新紀元！

當前，解放軍已鎖台之際，我們認為，將破壞30幾年來的「互補共利」情懷，尤其大陸領導人口口聲聲強調「和平統一」的決心，卻又設下「紅線」，似乎是文攻武嚇兩手策略。姑不論台灣同胞究何想法，我們則始終抱著：「沒有家、豈有國？」在今天談「一個中國」，一定無法自歷史漩渦脫身，對台灣與大陸同胞都是沒有幸福可言！

既然，「本自同根生，相煎何太急」，台灣與大陸便要早日形成最好的關係，甚至以最符歷史發展的關係，作為全球華人的核心，實現21世紀是華人揚眉吐氣的新世紀，以再造人類文化盛世！

回想分隔將近的40年中，台灣同胞不放棄大陸，常常透過香港和大陸同胞維繫親情，若沒有我們用盡氣力，始終不放棄，且在大陸改革開放的初期，數十萬台商投資大陸，帶資金和技術返鄉，大陸能有今天嗎？大陸怎能變強國之後，解放軍居然來示威！可是人必須往前看的，對於未來，台灣同胞對大陸同胞是有所期許的。我們特地在「九一記者節」提出「中華大融合」的「台灣與大陸九一共識」，希望能一起在中華民族的旗幟下，共存共榮，發揮中華文化博大精深的融合力量，使中華兒女的心力結合起來，為人類的永續發展而努力！

（本文係「台北內科週報」社評，將於111年9月1日刊出）

（曾季隆／撰文）

當前，共軍對我們接連出手，又推出萬餘字的《台灣問題與新時代中國統一事業》白皮書，同時，東部戰區在美國參眾議員訪台之際，展開「多軍兵種聯合戰備警巡和實戰化演練」，企圖對我加大「武統」的態勢。這，可以說是他們「打錯算盤」。不必說台灣和大陸的血脈關係，就單純講大陸之所以能短短數十年成為強國，不是應該感謝台灣嗎？試問，沒有民國76年11月2日的開放探親，再繼之台商前往大陸投資，帶著資金和技術以及經驗去，能有今日的「和平崛起」、卻來威嚇台灣？

講仁、講義的中華文化，應不是這樣對待情義相挺大陸的台灣同胞吧！這次，共軍師法毛澤東當年「八二三炮戰」打金門的舊技，開始要圍台就圍台，這就像以前的「單打、雙不打」戰術，讓金門鬆懈不得，更讓美軍為主的國際武備無法介入。今天，面對共軍舊技重施，加以現代化的軍備，其潛在的威力將難以低估。

據香港01網揭露，「對毛澤東等中共領導人來說，在當時的國際環境與中美實力對比下，他們要考慮的不只是在台灣的蔣介石政府，還需要盱衡美國的態度，美國究竟願不願意為了台灣與中共直接交戰？『打而不登，斷而不死』方針涉及毛澤東更高層面的『絞索政策』戰略，也就是不直接拿下金、馬，把金、馬留在蔣介石的手上，等於是套在台灣方面的『絞索』，也是套在美國脖子上的『絞索』。可以『打打停停，一時大打，一時小打』，緊緊握住『絞索』的另一端」。

解放軍的「絞索戰略」，要如何對付？現在的國際情勢下，只發動微薄的外交關係，實在只有為我們自己添麻煩，並無實質的幫助！那麼，計將安出？筆者雖非軍事專家，但心繫自家的安危，不能不以墨子「非攻」戰略還擊！最重要的，求外國勢力協防，不如和大陸鴿派表裡相應。換言之，解鈴還是繫鈴人，解放軍也是有人管的！

（本文作者係廣博勵進會執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，已逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）

（曾季隆／撰文）

【和精英超連結】易，在中華文化思想有獨特的地位，數千年前、甚至遠古時代就影響中華民族的成長和發展，可說存在於民族的血脈中，淵遠而流長，更及於全世界的人類生活。

有1位民國28年出生於僑居地越南，民國46年返國升學，民國51年畢業於台灣大學機械工程系，就讀期間由於他課餘興趣，曾獲台大全校美術比賽首獎。台大畢業後，考入當時全國第2大煉鋼廠「大榮製鋼公司」，從事鋼鐵冶鍊設備與工具機械之設計工作，53年由於為該公司完成煉鐵原料自動化輸送混合，與燒烤系統之機械設計工程，獲該公司當年模範員工獎。

民國54年返僑居地，任職於當地與台灣味全公司技術合作，生產味精與罐頭產品的越南食品公司，負責機械設備的設計與修配工作；民國55年因僑居國執行排華國籍法而再度返台。

回國後，因他兼具藝術與工程技術的興趣與專長，獲甄試通過當年聯合國發展方案(UNDP)計劃，赴德國Folkwang schule產品設計系與英國Royal College Of Art工業設計(工程)研究所進修工業設計，返台後進入聯合國發展方案協助政府輔導機械工業發展的金屬工業發展中心，任產品發展組副組長與設計室主任，並先後兼任聯合國駐華德籍工業設計專家Jorg Glasenapp、美籍產品計劃專家Rob Kodapsky及中德技術合作時德籍工業設計專家Frank Sander的國內對等人員(Counterpart)，推動國內產業產品設計開發與創新設計的輔導工作。

民國62年，「中華民國工業設計暨包裝中心」成立，調任該中心工業設計部門經理，負責國內工業設計之推廣，及研究與設計示範工作；民國67年該中心解散後轉任教職，服務於台北科技大學(前台北工專)至民國93年以教授職等退休。

像他上述學經歷的人，雖在當年不是很多人都能有的機遇，但是他畢竟是不凡，以1位僑生而能夠心之所嚮在於「創新設計」，可見是有大抱負、大格局的識見和思想！人，因有學習力和思考力而偉大！他，便是本報曾發行人敬如老師的華冑設計企業公司梁又照創辦人，目前也仍學不厭、教不倦，在大學兼有課程，尤其55年來和他的成千上萬的學生、再傳的學生，以及再傳學生的學生…不斷的教學相長，不只及時傳承，而且將研發設計提升起來，兼顧「形而下」與「形而上」的發展。

數個月前，曾發行人為了代表本報廣大的讀友，向這位「易設計」的創始人請益，經無數次、每次均1、2小時的懇談，希望能將他名符其實的半世紀心血灌溉後的成果，完整的報導出來，從而借重他深厚的產、學界耕耘的基礎，號召我內科園區研發設計人員共同成立「宇宙解碼書友會」，並由內科園區出發，連結到大陸、美國、歐洲、日本…，使全世界都能蒙受「易設計」的光輝普照，真正的人如其名：「又照」啊！

梁又照創辦人說：「設計是人類智慧解決問題與創造人世間萬物之本能，從原始人類瞭解石頭的特質，創造人類工具（舊石器時代），到目前離開地球、進入外大空的人造衛星，可說是人類不但設計創造了地球上非自然界的萬物，也開始探索人類生活地球以外的事物」。

在他的心目中，「易經」、可說是東方遠古人類，以觀察宇宙「天」體的運行，大「地」萬物創生與滋長萬象的「變易」，而悟得其背後的「不易」的變率，及人類與天地共存，「天、地、人」合一的造物與處世之「道」，並以「簡易」的圖說、文字表達，傳承予後世。

超過半世紀投入產、學的經歷，更讓梁創辦人對「設計」有異於一般學者專家的體會。再加上過去20多年和大陸設計學界先進密切交流，他在思想上起了很大的影響。經如此長時期的「學」、「做」、「教」，以及反覆的「學」、「做」、「教」，最後總其成而有「易設計」的整體構思。

對於從研發設計的角度，領悟「易經」蘊藏的「形而下」與「形而上」一體的理念，梁創始人指出，「根本上，『易設計』的源頭，就是將『易經』宇宙萬物恆變的原理，與將其變易中不易的法則，以簡易與易從的方式，應用於實際思想，並融入設計的頭腦中。溯自遠古的時代，人類為什麼能夠創造器物，便是人類能夠有學習能力。最早，來自於生活環境的接觸，所謂『人法地』，為了滿足生活上的需求，開始設計器物。俯察地之後，繼而，仰觀天，發現世界不是自己置身的小小地方。於是，視野開闊了，追求的境界便變得不同了。」

再進一步言之，他投入「易設計」研究後發現，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，最終的「道法自然」的「自然」，並不是僅指「大自然」，而是「自自然然」，也就是「道」的本體。設計，也只不過是將器物從「無」之中顯現出來罷了。

總之，根據梁創始人的體悟，「若依照『易經』的思想為設計的理念，凡事應向『簡易』求，如何將複雜的東西簡單化，而且用起來比複雜的東西好用，這就需要發揮設計者的智能。當然，簡易不是簡單而已，除了必須簡單之外，還要好用才行！」

經過多年的實事求是，在「易設計」的理念上，梁創始人總結地說：「自古以來，對『易』的描述最根本的是，『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變為六十四卦，直至推演天地萬物』，而『易』的精神，則在於『簡易、不易、變易』。任何事情若能守著『簡易』，那麼它一定是最好的設計了。人類就是喜歡『變易』，卻不瞭解『不易』，結果愈變愈複雜，也愈變離初始的需求愈遠。若能在變易之前，找出『不易』的元素，僅變其該變的地方。最重要的是，正如同『陰中有陽，陽中有陰』，做到『變中有不變，不變中要有變』，何況宇宙中『恆變』，如果不明『萬變不離其宗』的道理，最後會變出大問題！」

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，己逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）