在山林與礦坑間 訴說著什麼

(台北內科週報第736期/2026年6月1日-2026年6月7日)

【產學政研連線】對生活環境的瞭解,尤其是這塊土地所訴說的故事,能有機會靜下來傾聽,將會發現生命實在不容虛度!

為深化大學生對環境與心理的互動,以及在地文化的理解與認同,台北大學社科院USR計畫結合通識教育中心蔡怡玟老師的「環境、地理與心理」課程,於5月9日8點至17點,舉辦了「療癒地景的探索與體驗」工作坊,同時也邀請三鶯地區社區民眾一同參加,共有33位師生與4位社區民眾參與其中。

此次活動由蔡怡玟老師領隊,以及臺灣師範大學僑生先修部謝偉民老師與三鶯社區大學教師黃君琪老師協助,並邀請新北市插角森林實驗小學宋宏璋校長與烏木元展覽館休閒園區陳欽煌董事長指導。他們從臺北大學出發,第1站先是抵達滿月圓森林遊樂區進行森林體驗;午后,接著參觀插角森林實驗小學及烏木元展覽館休閒園區與利豐煤礦,最終再返抵臺北大學。

當遊覽車緩緩駛離臺北大學校園,黃君琪老師的導覽也隨之展開。不同於一般旅遊方式介紹,她並未急著講述景點,而是從地名、河流與聚落談起,讓參與的師生與社區民眾理解三峽聚落的形成與發展,其實與河流、原住民族以及地方產業發展密不可分。

進一步,黃老師也提到,臺北大學所在的隆恩埔,是三峽最早開墾的區域之1,而沿途經過的三峽河、大豹溪、插角等地名,也都保留著泰雅族與早期漢人拓墾的歷史痕跡。

▲由台北大學蔡怡玟老師(前排蹲著、穿藍色牛仔褲)領隊,共有33位師生與4位社區民眾參與的「療癒地景的探索與體驗」工作坊團隊(照片係台北大學社科院USR計畫提供)。

隨著黃老師的導覽,也讓大家逐漸感受到,在這些地景背後,其實隱藏著許多歷史密碼與伏流故事。從清代漢人移墾、日本時期的煤礦與製茶產業、如火如荼地開展,再到原住民族土地的變遷,這些故事不只是課本上的名詞,而是真實存在於腳下土地的記憶。

另方面,黃君琪老師也特別提到,大豹溪流域曾是泰雅族的重要生活場域,日本時期因樟腦、煤礦與茶產業的開發,爆發多次原住民與日人間的土地衝突與武裝事件。現在我們看似平靜的山林與谷地,其實都曾經歷過激烈的歷史變動。此等地景的變遷與地方的物換星移,在黃老師的解說中,亦讓大家重新認識了腳下這片土地。

之後,在滿月圓第2停車場下車後,參與的大家沿著蚋仔溪生態步道前進,直至滿月圓國家森林遊樂區入口處,稍適休息。其次,再沿著森林步道,經過遊客服務中心、森林小舖,再到園區所設置的五感體驗區。一路上天氣濕涼,山林中的水氣、水聲與泥土氣味交織在一起,身心頓時舒暢。此等景況,與大家平時習慣的室內冷氣與手機的通知聲此起彼落,形成鮮明對比。

在五感體驗區,大家以謝偉民老師為中心,形成1個圓。謝老師帶領大家以「感知」為核心,一起在森林中呼吸、吐納和緩身心。接著他透過檜木精油的氣味體驗,引導大家重新專注於自身感官,同時也在平甩功的規律擺動與呼吸節奏中,讓身體逐漸放鬆。於此同時,謝老師也請大家抱抱自身周圍的大樹,有些同學雙手環抱身旁的大樹,有些同學則是靜靜地以手觸摸著大樹,慢慢地跟樹、跟自然產生了連結。另外,也有些同學背倚靠著大樹,依靠著大樹,讓自身彷彿有個堅強後盾般。此時此景,對參與的大家而言,或許是日常生活中少數真正停下來感受呼吸以及環境周遭的時刻。

中午時分,一行人來到插角森林實驗小學,並在校園內享用三鶯部落媽媽所準備的原住民風味便當。隱身於山林中的插角森林實驗小學,被大豹溪與群山環繞,校舍彷彿與森林融為一體。宋宏璋校長首先分享學校的轉型歷程—從「插角國小」轉型為「插角森林實驗小學」,不只是名稱改變,更是1種教育理念的重新定位。「我希望教室不是全世界,全世界才是我們的教室。」這句話,成為了整場分享最令大家印象深刻的核心。

▲「療癒地景的探索與體驗」工作坊一行人,攝於途中的山林間;圖左1係謝偉民老師(照片係台北大學社科院USR計畫提供)。

當天,宋宏璋校長也提到,學校長期以山林、生態與戶外教育作為課程核心,發展悠森學。學生從小便接觸登山、溯溪、露營與自然探索,希望孩子能真正建立與土地的連結,而不是只停留在課本知識。而在插角森林實驗小學的學生,不僅走往三峽的山林,同時也走向臺灣各地,從三峽的五寮尖再到中臺灣的合歡山、玉山等群山,甚而也到了南臺灣的墾丁學習水域知識與安全教育。此外,同學們亦到訪離島的蘭嶼、金門與馬祖等地,體驗不同於本島的生活模式與學習樣貌。在學期間,同學都能透過大量戶外行動累積對世界的認識。

接著,一行人來到烏木元展覽館休閒園區,由陳欽煌董事長親自接待導覽。展覽館內陳列著大量來自臺灣土地深層挖掘的烏木,以及由其雕刻而成的烏木作品。所謂烏木,並非一般木材,而是1種經過長時間埋藏於地底、經過地熱與礦物質作用後形成的特殊木化石。

陳董事長以極具熱情與生命力的語氣,向在場的師生以及社區民眾介紹每件雕刻作品背後的故事。他提到,一塊大型烏木往往需經歷數千甚至上萬年的沉積,才能形成。而烏木的作品雕刻,其過程往往更需精湛熟成的木藝技術與大量時間完成。陳董事長在場除烏木雕刻作品的介紹之外,更是強調烏木本身所散發出來對人體精氣神等方面的「能量」影響與「感受」。過程中,他亦邀請大家親手觸摸、擁抱千年烏木,甚至請大家閉上眼睛感受烏木的氣味與觸感溫度。在此,有的同學聞到了檜木的香氣,有的同學則感受到了木頭冰涼卻厚實的觸感,更有同學只是靜靜站在作品前觀察與感受。

行程最後,一行人來到利豐煤礦遺址前,由黃君琪老師進行導覽。與前半段浸淫在自然與療癒的氛圍相比,煤礦的故事則帶著更多的是時間與歷史所沉浸的厚度。黃老師提到,三峽山區過去曾擁有豐富煤礦資源,煤礦產業也曾支撐臺灣經濟發展的重要階段。利豐煤礦原為大豹煤礦,自大豹煤礦到利豐煤礦的開採時期,約於大正10年(1921)起至民國89年(2000)廢礦,共計開採80年,是臺灣開採最久煤礦之一。其全盛時期月產量達五千公噸煤量,均供應予台電與南亞塑膠使用。當時許多礦工為了家庭與生計,長時間深入危險的礦坑工作,甚至出現一人連續工作兩班,只為賺取更多收入。然而,高風險的工作環境,也伴隨著無數悲劇。

黃老師談及民國73 年(1984)海山煤礦爆炸事件,語氣頗為沉重說道,當年事故造成大量礦工死亡,三峽老街甚至出現「棺材做到街尾」的景象。站在沉寂已久的礦坑前,也許很難想像這裡曾是數千人工作的生活場域。然而,這些隱藏在山林中的坑坑道道,其不僅只是代表著過去的地方產業發展,更是敘述著一代人用生命換來的時代記憶。


資源循環加值 台師大搶先登場

(台北內科週報第731期/2026年4月27日-2026年5月3日)

【ESG發展快報】在積極邁向淨零排放的今天,資源循環使用是佔有非常重要的位階,為加速我國2050淨零排放與資源循環零廢棄的進程,環境部國家環境研究院與資源循環署,攜手於「環境部淨零綠領人才培育聯盟」推出全新「資源循環」加值課程,並於4月23至24日在臺灣師範大學正式登場。

毫不意外,首次開班即吸引近30名學員參訓,其中近9成為在職人士,成員背景橫跨科技業、製造業、化學工業、工程顧問、社會公益組織等多元領域。另具碩博士學歷比例高達7成,且不乏多位來自各公司的負責人、執行長、總經理等決策階層,充分顯示資源循環已逐步轉化為企業與組織發展的核心轉型策略。

國環院巫月春代理院長表示,據國際的研究報告顯示,全球高達45%的碳排放來自產品的生產與使用,可見淨零減碳不能單靠「能源轉型」,也必須從「資源循環」同步著手。

▲「資源循環」加值課程,首在台師大開班,毫不意外,立即吸引近30名學員參訓(照片係環境部提供)。

循環署表示,「資源循環」課程總時數為12小時,學費為新臺幣3,600元,內容涵蓋以下4大核心主題,協助學員從政策理解到實務應用,系統性建立專業知能:一、政策法規:深入解析資源循環相關法令動向;二、生活面資源循環及源頭減量:落實日常生活的永續實踐;三、產業4大物料資源循環:針對工業關鍵材料進行技術加值;四、資源回收數位與綠色雙軸轉型:結合數位技術與綠色理念加速產業轉型。

其次,為因應我國淨零轉型人才需求,國環院結合全國36所大專校院成立「環境部淨零綠領人才培育聯盟」,建構全國綠領人才培育網絡;培育聯盟除開設為期48小時的「環境部淨零綠領人才培育課程」外,亦依我國淨零轉型需求,跨部會合作規劃各類「加值課程」,涵蓋「資源循環」、「氣候變遷調適」、「近零碳建築」、「節能」及「淨零綠生活」等主題,逐步強化綠領人才跨域應用能力。

主辦單位表示,除了臺師大外,「資源循環」課程也將於雲林科技大學、東海大學、成功大學及慈濟大學等校陸續開班,並將開設企業與地方環保局專班,如4月28日雲科大就有1場「台塑企業專班」;有興趣者,不限身分與資格,可至「綠領人才資訊平台」加值課程專頁(https://reurl.cc/AbvZk3)查詢最新開班資訊。


謝偉民揭露 山林中的療癒密碼

(台北內科週報第727期/2026年3月30日-2026年4月5日)

【銀青共享特稿】陶淵明曾經以1首《歸去來辭》表明心志,開頭便是「歸去來兮!田園將蕪,胡不歸?」時至今日,在台北大學通識教育中心蔡怡玟老師開設的「環境、地理與心理」課程,攜手社科院USR計畫舉辦校園體驗工作坊,邀請臺灣師範大學地理學謝偉民博士,以「山林療癒密碼:九州森林步道與客家茶山的跨界對話」為題,帶領60位學生與13位社區民眾,一同思考森林、身體與生活之間的關係。而這堂課,重新喚起身在都市生活或讀書的人,對山林的想望!

講座一開始,謝偉民老師便以日本「未病」的概念切入。他表示,「未病」並非指已經生病,而是身體尚未出現明顯症狀,但已處於失衡邊緣的狀態。在這樣的脈絡下,森林不再只是自然景觀,而成為1種能介入身心調節的環境。

謝老師也引用日本森林醫學的研究指出,人們在森林中活動時,體內的壓力荷爾蒙(皮質醇)會降低,血壓與心率趨於穩定,副交感神經活化,也使身體進入放鬆狀態。更進一步的研究甚至發現,森林活動能提升人體內NK細胞 (natural killer cell,自然殺手細胞)的活性,這些細胞與免疫功能及抗癌能力密切相關,且效果可持續數週之久。這些科學數據讓森林療癒不再只是感性的想像,而成為可以被測量與驗證的健康行為。

在介紹森林療癒的實踐時,謝偉民老師也分享了他在日本九州的體察經驗。當地的森林療癒基地需經政府認證,並結合生態、醫學與觀光系統,發展出完整的場域設計;步道依照難易度區分,並融入在地文化與飲食,例如以當地食材製作的飯糰與柚子胡椒,讓療癒體驗不只停留在自然環境,而是延伸至生活文化。

▲課後,謝偉民老師(圖前戴白色帽子)親自帶1個小組體驗在藍天白雲下的療癒情境(照片係台北大學社科院USR計畫提供)。

他也提到福岡縣九州豐前市的求菩提山,當地山林曾是修驗道(亦作山伏,也是修行者)修行之地;這些苦行者長年在山中生活,與自然建立緊密關係,也形塑出一種結合信仰、身體與環境的生活方式。此外,在地地方政府亦透過國際交流,與臺灣客家地區建立合作關係,將森林療癒與地方創生結合,發展出具有在地特色的永續模式。

相較於日本的制度化發展,謝偉民老師將視角拉回臺灣,指出其實在桃竹苗的客家地區,早已蘊含豐富的山林智慧。例如苦茶樹的種植與苦茶油的製作,不僅是農業活動,也是一種與土地共生的生活實踐。他分享自己在田野調查中,與當地農民交流的經驗發現,從種植、採收、冷壓到食用,苦茶油不僅具有經濟價值,也承載著文化與記憶。此外,近年臺灣亦開始推廣食農教育,透過體驗活動讓學生親手處理苦茶籽、製作苦茶油,重新建立與食物來源的連結;這樣的過程,其實正呼應了森林療癒的核心─透過身體參與,重新感知環境。

講座結束後,參與者隨即移動至校園正門草地,展開後半段的校園體驗活動。與傳統課堂不同,這一段不再是單向的知識傳遞,而是1場以身體為媒介的學習。學生與社區民眾被分成數個小組,每人手中拿著1張學習單,可以用文字或繪畫的方式,記錄當下所觀察到的環境與感受。有人描繪風吹草動的樣貌;有人寫下內心的平靜,也有人只是靜靜坐著,試著不去思考。

整個工作坊並未提供1套標準答案,而是不斷透過不同層次的引導,讓參與者自行體會「療癒」的意義。從森林醫學的科學證據,到日本地方創生的案例,再到臺灣客家文化的在地實踐,這些看似分散的內容,實則指向同1件事─人與環境之間的關係。在現代社會中,人們習慣將健康交給醫療體系,將壓力歸因於外在環境,卻較少回過頭思考自身與生活方式的連結。而森林療癒所提出的,並不是逃離現實的替代方案,而是1種重新觀看生活的視角─透過身體的參與、感官的開啟,重新與環境建立連結。


忠義文學獎徵稿 歡迎百家爭鳴

(台北內科週報第717期/2026年1月19日-2026年1月25日)

【銀青共享特稿】21年前,中華關聖文化世界弘揚協會黃國彰理事長發起「忠義文學獎」的舉辦,不但提升了社會精神文化,而且也培養莘莘學子重視文學創作的風氣,更鼓勵每1個獨特的心靈。

孟子曰:「世衰道微,邪說暴行有作。臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作春秋。春秋,天下之事也。是故孔子曰:『知我者,其惟春秋乎?罪我者,其惟春秋乎』」。如果能從心靈改革著手,讓全民重拾倫理道德的教化觀念,並且普及到社會任何角落,甚至是軍隊和監獄所當中,便能讓學子、社會人士、更生人,多寫一些忠孝節義的勵世文章。

▲2024年第14屆「忠義文學獎」頒獎後大合照(照片係中華關聖文化世界弘揚協會提供)。

展望2026年,「忠義文學獎」已進入第15屆,除了持續鼓勵創作勵志醒世的作品之外,更向上提升增設「忠義實踐獎」,鼓勵大家徹底實踐忠義行徑,讓忠義仁勇等優良事蹟大力鼓舞著人心。

這項愈辦愈好的「忠義文學獎」,係由臺灣師範大學國文系、雲林科技大學漢學應用研究所、中華關聖文化世界弘揚協會、中華桃園明聖經推廣學會、台灣關公文化協會、香港弘揚關帝慈善基金會、理教總公所、忠義人才培育學院共同主辦,將於2月1日開始徵文,至5月25日截止;10月17日(星期六)頒獎。

▲矯正署林憲銘副署長(左)頒發感謝狀給忠義文學獎主辦單位,由黃國彰理事長代表接受(照片係中華關聖文化世界弘揚協會提供)。

忠義實踐獎分為學生組(未滿18歲)和社會組(65歲以下),歡迎各級學校、非營利組織,以及社會公益團體推薦報名(非自薦);2月1日起正式開始收件,也歡迎海內外有志之士踴躍參加。

主辦單位表示,期許「忠義文學獎」之舉辦,在於發揚我國優良傳統文化,及忠孝節義、五倫八德精神,並促使世人多創作一些勵志醒世的好作品,同時鼓勵大家徹底實踐忠義行徑,並推廣忠義仁勇等事蹟問世,最終以達到社會祥和,國家興盛,世界清平之目的。更何況利益大眾也是利益自己,濟世亦即救助自身。如果天下有識之士都能一起共襄盛舉,使好的活動能夠越傳越廣,影響的層面越來越大。如此邪魔歪風自然消除,國家社會就會和諧,人民生活才能安和樂利。相關活動辦法請詳閱中華關聖文化世界弘揚協會官方網站(https://www.guansaint.org.tw/;https://www.facebook.com/ctmltc)、官方粉絲團,以及各大徵文、獎金查詢和布告欄。


四位傑出人士 弘揚史懷哲精神

(台北內科週報第717期/2026年1月19日-2026年1月25日)

【銀青共享特稿】今年1月14日,是很值得慶祝的日子,為紀念「敬畏生命」精神的倡導者──史懷哲博士(Albert Schweitzer)誕辰151週年,國際史懷哲基金會亞洲分會、於當天晚間在台北典華會館隆重舉辦「敬畏生命頒獎暨感恩晚宴」,令人難以忘懷的是,授獎表揚4位傑出得獎者,彰顯他們展現台灣人道精神、藝術及永續實力。

這次盛會在唐獎教育基金會陳振川執行長開場致詞後,特別邀請奧地利駐台Christian Helbig大使蒞臨頒獎,表彰在生物多樣性、永續農業、藝術科學及人文創新等領域具卓越貢獻的傑出人士,以延續史懷哲博士「Reverence for Life(敬畏生命)」的人道精神。

現任臺灣大學實驗林管理處處長的蔡明哲博士,是台灣「生物信用(BioCredits)」機制的重要推手。他結合森林管理、生物多樣性監測與永續金融概念,建立可量化自然資本價值的制度架構,使環境保育從理念轉化為具體行動與政策工具,為亞洲提供可複製的綠色治理模式。

▲奧地利駐台Christian Helbig大使(左1)親自頒獎;他與4位受獎人(左2起)蔡明哲處長、王瓊麗教授、蔡彧博士、陳持平醫師,及國際史懷哲基金會亞洲分會王杉財主席(右1)會後合影(照片係國際史懷哲基金會亞洲分會提供)。

另1位是臺灣師範大學美術系王瓊麗教授,她為台灣「蠟彩藝術、當代視覺文化與藝術倫理」領域的指標性學者,長年將藝術創作與倫理思考、社會關懷及生命教育結合,強調藝術不僅是美感呈現,更是對人性與生命價值的回應,培育無數青年藝術家以創作回饋社會。

來自台東成功地區的蔡彧博士,是「彧咖啡.都米亞滋莊園」創辦人,也是台灣林下生物多樣性咖啡的先驅,更是當天受獎者之1。他將森林生態保育,及咖啡農藝與原住民文化智慧結合,打造兼顧生態永續與地方創生的咖啡示範園區,成功建立「產業×保育×文化」共生的永續模式,其貢獻之大不可以道里計!

頒獎典禮中,榮獲《美國總統史懷哲醫學科學傳奇獎》的陳持平醫師,是國際知名的產前診斷與胎兒醫學專家,長期投入高風險妊娠、遺傳醫學及醫療影像研究,挽救無數新生命。正是授獎的最佳對象。他不僅在臨床醫療上守護家庭的希望,也透過醫療人文展覽與公共倡議,讓社會看見生命的尊嚴與價值。

頒獎典禮結束後,由楊靜江美術館館長代表致贈水墨畫作品《山水有清音》予奧地利駐台Helbig大使。該作品曾榮獲韓國首爾美術展金獎,象徵人文藝術與國際交流的深厚情誼。