曾季隆／撰文

（台北內科週報第632期／2024年5月27日-2024年6月2日）

今年已75歲的我認為，學老，是1件不知何時開始，也不知何時結束的事。它常常發生在感覺老了的時候，又在自認還年輕的時候。其實，在真正老了的時候再想學老，已時不我予了！

心動，不如行動！我起心動念學老，是在認識台北大學曾敏傑教授之後，他現兼《學老誌》總編輯，算起來是我的同業，但學問比我好得太多了！講求「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」的我，當然不可能和他失之交臂！

從曾教授言行與《學老誌》的一些內容，我學到不少老之將至的應對之道。今天便抱持「借花獻佛」的心態，也來班門弄斧，談談如何實現「不知老之將至」的策略吧。

先師孔老夫子在當時算是高齡了，他曾說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」可見「不知老之將」的功夫，首重「發憤忘食」，也就是年紀越大、志氣越高！但是志高則不能才疏，於是，不斷充實自己的時候，樂在其中，自然早已忘了年齡的增長。

其次，我抱著野人獻曝的心態，在獲得先師的真傳後，更發現自己發奮圖強的同時，更要廣交朋友，而最有效的是，「以書會友」，將書和友結合起來。這樣一來，不論年紀大小，都可擇其善而交往，豈會是獨居老人！

再進一步說，第3招，也是最重要的1招！我們從老少朋友之中，找出知己好友，再「以友為書」，使交到的朋友帶來無盡的知識與生活情報，豐富了彼此的人生！到了這等境界，日子在「書」與「友」之中，自然而然不知老之將至！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第622期／2024年3月18日-2024年3月24日）

【本報特別報導】2500多年前，傳說孔子在聞聽呂梁洪（今徐州呂梁山）乃四險之最，便帶得意弟子數人，前去觀洪。途中，孔子師徒看到山下奔流的泗水（今故黃河），有感而發而寫下了「逝者如斯夫，不捨晝夜」這句千古名言。是的！歲月如流水，永不停歇！新由舊來、舊中有新，永遠生生不息！使得傳統與創新，周而復始的進行。

畢業於美國哈佛大學、專研藝術史的顏娟英博士，曾任中央研究院歷史語言研究所研究員，現雖已退休，但關心藝術發展的熱忱不減當年，她說：「顏水龍一生為我們留下龐大的美術遺產，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是台灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的1位藝術家。當許多畫家投入創作，意圖在畫壇揚名時，唯有他獨自深入山地鄉間，記錄傳統藝術文化。這位留學東京、巴黎的畫家，原本可以專心創作，享譽畫壇，卻為了他的理想，深入農村與偏遠部落，藉著保存手工藝品的價值，提升台灣文化素質」（參見2016年遠流出版的《台灣工藝》前言）。

顏娟英博士在該文中也指出，「戰後，顏水龍先後規劃成立南投工藝研究班（1954～1959）、平地山胞手工業訓練班等，培訓許多工藝技師，並將他多年調查整理出版《台灣工藝》。1953年報紙商業專刊中，稱他為台灣手工藝導師。他的成果受到美國專家顧問重視，特別指定運用美援經費補助其推廣計畫。但他的教育推廣理念，終究與急功好利的官員心態不合，如龍困淺灘，難以長期合作。他曾單身赴任台北的手工業推廣中心擔任設計組長，在辦公室日夜工作兩年多，最後卻黯然離開。回到南投縣工藝研究班培訓人才，又因為經費無以為繼而辭職。不過，10年間的努力訓練了1批具有設計意念的工藝家，更為國立台灣工藝研究發展中心奠定良好基礎」。

70年前，顏水龍老前輩播下來的珍貴種子，如今早已發芽、生根、茁壯，百工百藝蔚然成林。在去年9月20日、時值工藝中心70週年的前夕，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。當時，本報發行人、身心靈健康管理公司曾季隆執行長，感於時代賴於世代傳承與進化，而工藝為生活所繫，人類之所以有文明皆起源於手工藝創作，勢必不容停滯，必須再造新工藝，發揮「新由舊來、舊中有新，永遠生生不息」的偉大精神，維護人類的生存、生活、生命的永續發展！

於是，曾季隆執行長立即為他的舊識，也正是新任工藝中心主任的陳殿禮教授專文報導，並允諾願為「新工藝運動」的馬前卒。事實上，不論舊雨新知，對他於15歲（民國53年；時為成功中學高1學生）發願辦報，並於26歲畢業於政大新聞研究所（民國64年），同時也開始投入準備辦報的工作，曾歷任國會記者、副總編輯兼副總經理、總經理、總編輯、副社長、報社執行長，以至於「台北內科週報」（2007年創刊）與「富貴有道週報」（2015年創刊）的創辦人、發行人及兩家公司的執行長，而且全部事業皆沒有聘雇任何員工，也就是澈澈底底的「一人公司」經營模式的過往，都瞭解甚深，更肯定他能付出60年磨一劍的精神與毅力！

當前要「工藝活．活工藝」，最急迫的是，台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮「互助共學」的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，長期推動才能畢其功！為此，身為馬前卒的曾季隆執行長已經集思廣議，並擬好「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第616期／2024年2月5日-2024年2月11日）

【廣編稿】春節，在每個人的心目中佔有特別意義，和一般節慶大為不同，除了象徵一元復始之外，更重要的是，可以和親近的人團聚在一起過個歡樂的時光，今年的春節尤其即將帶給大家1個驚喜，是來自於台灣工藝研究發展中心，也許有些人對它沒有什麼認識，其實它誕生迄今已有70年了，孔子說，「七十而從心所欲」，正是顯現它的不凡之處！

人之所以偉大，全在於懂得創造器物為日常所用，尤其透過物物交換更豐富了自己的生活，70年前，前輩畫家顏水龍創辦工藝中心的前身「南投縣工藝研究班」，培植文化菁英，開啟工藝的新時代，數10年承傳，屢屢在工藝世界傑作輩出，令人驚艷不已！

去年9月20日，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。

工藝在生活中，實佔有很重要的位置，如何活化工藝，何況「人生70才開始」，今年適逢工藝中心70週年慶，將於春節期間，規劃富有新意的新春活動，主題為「Craft a Life You Love—在工藝的世界裡，我們沐浴著金褐色的光」，也啟動了「活工藝．工藝活」的序幕。

雖然，工藝是因應生活需求而生，但充滿著記憶與溫度，在日常中擁抱工藝、享受生活，如同冬日裡金褐色的暖陽給予溫暖與希望，新春之始，工藝中心帶來驚喜，號召大眾一起打造樂活工藝新生活，用工藝改變生活的樣貌、實踐永續精神，並創造專屬自我風格的工藝品。

陳殿禮主任表示，榮耀的獎再多，也難以表彰執著的「職人精神」之偉大，只有使用者的掌聲，可以激勵職人的心志，歡迎大家在春節能夠呼朋引友、攜家帶眷，來「沐浴著金褐色的光」，為「活工藝．工藝活」加油！

這場新春活動，規劃「新春市集」、「新春閱讀」、「新春體驗」、「新春樂音」、「新春競技」及「新春展秀」等6大主題，其中，「新春體驗」以「樂活‧生活」為概念，透過手作課程與工藝示範表演，療癒你我的身心靈；「新春競技」則以適合親子一起共學的「工藝實境解謎」為主，透過解鎖工藝的謎底，即時獲得工藝的專業小知識；「新春樂音」邀請了阿卡貝拉樂團、爵士樂團以及清新風格的獨立樂團演出，營造富有聽覺及視覺的豐富饗宴；「新春市集」則以特色市集「光之市」為主，募集各地特色文創工藝品，邀大家透過物件，品味創作者的生活哲學，開啟與工藝創作者的深度交流。

新春期間，歡迎闔家蒞臨國立台灣工藝研究發展中心，享受歡樂幸福時光，親身體驗工藝的趣味和享受樂活工藝的美好，2月11日至2月14日（即初2至初5），每天上午9點至下午5點，天天精彩活動不間斷，歡喜過好年！活動報名：請洽工藝中心官網查詢（http://www.ntcri.gov.tw）。

（台北內科週報第601期／2023年10月23日-2023年10月29日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】1990年9月18日，名歌手薛岳在過世前1個多月的「灼熱的生命」個人演唱會上，將「如果還有明天」這首歌獻給滿場聽眾，他在台上說，「如果還有明天，我們都要準備做些什麼事情？如果沒有，你，打算怎麼樣？我相信、我相信，一定有！『明天』呢，一直是1個、美的、兩個字。」

對沒有明天的人，「明天」和他是沒什麼關係的，可是如果還有明天，而且很多、很多人，都非常確定自已一定會有明天的明天，那麼，對這些人來說，明天又代表了什麼？以筆者而言，今年9月才剛剛體驗「起死回生」，其實「明天」在心中的感覺，就是「和今天不同！」今天，至少一點一滴的流逝，也知道它是長得怎樣了，但明天，就有無限想像的空間！

10年前出版的「你的人生有多重」，係由理查．萊德、戴夫．夏皮羅兩位合著，書中指出，「重整人生行囊」的樂趣：「在一再的重複的掙扎中，看見自己的本質；在人生與事業的抉擇中，感受到被釋放的潛在自我」，其實對這句話來說，10年後的今天，有修正的必要！

以今日處於變化快速的環境，實在沒有時間、也沒有機會「一再的重複掙扎」，有的是「當下立斷」，以「重整人生行囊」來說，你視若珍寶的東西，在別人眼中也許是垃圾，因此，割捨之際便要果斷，遲則生變！

這本熱銷全球自我成長的書籍，重要的是，提醒讀友隨時整理自己背負的「行囊」，千萬不要將用不到的東西塞進空間極為有限的背囊中，如同1位要遠行的人卻把整個衣櫥的衣服都帶在身邊，那，還沒出門已經走都走不動了，談何快樂旅遊？人生亦然！吃的、喝的，以及用的、穿的都不必多！凡是用不到的和吃不下的，統統對你就是多餘的，何必背著走！

如果還有明天，便要以豁達的心態來面對，一切簡單為重，好好的1天過1天，像孔老夫子說的「隨心所欲」，這顆心不貪多，恰如其份就是美的！薛岳問得好：「如果還有明天，我們都要準備做些什麼事情？」即使有明天，想做的事還是馬上行動吧！這樣，眼前的機會才是你的。對明天而言，身手矯捷是最大的本錢，千萬不要背得太重！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

（台北內科週報第593期／2023年8月28日-2023年9月3日）

【本報專訪】孔老夫子在幾千年前便提出「君子不器」來勉勵讀書人，當然對人的修為，不能框限自己，可是對「器」來說，仍是要發揮想像力，才能創造出更好的產品供人使用。

家具，係指提供人類於家居生活所需的器具而言，同時，依據人的需求層次可分為：一般家具、設計家具及藝術家具等3類。「一般家具」係滿足人類生存需求為主，以實用性機能為優先思考之生活器具；「設計家具」則是除了具備實用性機能之外，還需兼具美學性機能；而「藝術家具」則是除兼具實用性與美學性之機能外，尚須滿足生命層次所需之象徵性機能。

對於上述的3種家具，最清楚的人莫過於台北科技大學陳殿禮教授，他早年求學的階段即投入心力，從木材中體驗人生，領悟大自然的神奇，講求「三分天成、七分創造」，尤其追隨梁又照、施純協老師導出「創易設計思維」成就「藝術家具」，而獨有創意發揮，新近更帶領「禮設計」團隊，精心創作「朋程常桌」，深令產學界驚艷！

陳殿禮教授說：「藝術家具之創作依循著『三七法則』理念，即『三分天成七分人』來呈現材質、造形之美；3分天成是保留材料自身的天然特性，如自然邊、節點、開裂…等實木天然的特性，是上天的創作，是獨一無二的藝術符碼，是無心而順應自然，而7分人則是回應家具在空間中應有的角色與機能，有意識的符應人與空間的需求，是理性設計思維的展現，換言之，創作藝術家具時是1種無心有意的過程所呈現出來的形態，是感性與理性交融的過程的產出，是天人對話後的語言。」

在他的心目中，「因應不同家具類型的需求層次，在對象之心態上亦有所差異，就一般家具與設計家具而言，以使用者需求導向為主，著重在滿足現代使用者生活型態所需之機能為出發點，以他者為出發點，因此，其形宜隨機能而生，著重於實用性及美學性之造形，以符合使用者之需求；然而，個人在藝術家具創作，係透過與材料的對話，並依其材料之本質來尋求最適合它形態的使用性機能，自然表現其材質之美，透過創作者真誠的心對待之，尊重材料之特質達成天人共創的境界，呈現物性最真實的一面，是創作者1種『誠心』的對待」。

再進一步，從創易設計的觀點，創作藝術家具要先有怎樣的修為？對此，陳殿禮教授回答說：「藝術家具創作是1種『靜』的修為，創作時從材料本的角度來靜觀其變，靜心思考後掌握其材質的不易本質，再將其材料的本質，透過創作者變易的思維賦予它新的生命，並以簡易的方式與受眾對話溝通來呈現它真實的美，即掌握周易繫辭上傳第1章：乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。符合設計的最高指導原則『統一當中求變化，變化當中求統一』即在變與不變中拿捏得宜。」

最後，在實踐上，陳教授認為，「找出簡易的法則來呈現自然之美，讓觀者能簡易的瞭解個中的道理，即掌握《易經》中的簡易、變易、不易的3易，也讓創新思維受『易』匪淺。」總之，萬變不離其宗，即使藝術是講求變化，在「變」中要能體會「不變」，就可千變萬化了，並讓使用者樂在其中！

（曾季隆／撰文）

讀書會，是最好的學習組織，帶給參加者很多附加價值，可是有不少的讀書會常常開始的時候，轟轟烈烈，卻沒多久變得愈來參加的人愈少，直到再也吸引不了人為止，最後只好宣告結束。原因無他，尤其在網路發達的21世紀，閱讀書報已受到很大的挑戰。何況，有時候「領讀人」經驗和帶領的功力不夠，難免發揮不了領導作用。

事實上，在21世紀都必須講求「轉型」與「升級」，以讀書會而言，可以往活潑化、多元性「轉型」，同時順著環境的變遷而提升它的價值。怎樣使讀書會活潑化？那就是「讀書」不侷於「書的內容」。怎樣使讀書會能朝向多元性？並不是選書的問題，而是注重它本身的延伸性，也就是要跨領域。文學的書，也可以談哲學；史學的書，也可以談科學。這樣的轉型不會使讀書會變成不在閱讀這件事，反而增加了它的內涵和對外的吸引力。

更重要的是，怎樣提升讀書會的價值？由於書，既是人類所創作，也是人類最好的朋友，每個人都可以從書中找到最大的慰藉，更能協助自己解決問題。若是讀書會僅是另1種學習方式，來聽「領讀人」的心得，那價值就受到侷限了。

剛於3月12日成立的親友會，深感要改善生活品質，最好的方式是，你我都能來發揮「以書會友」的力量。事實上，交友目的最重大的是，在於「互相幫助、互相學習」。而「書」，正是最好的媒介。因書及人，它的價值便不同了。尤其人和人相處，唯有做到「視人猶己」，真心的助人才交到真心朋友。1分的善意，必定換回3分的善意；自己擁有再多，也是不如和朋友共享！因此，「快樂因分享而備增；悲傷因互訴而減輕」，這是天經地義的！

書和友之間有3層關係，剛開始以書為友，繼而以書會友，最後以友為書。在以書為友的階段，愛書人要看好的書，就如交友要謹慎。然後，以書會友，找到真心待書的朋友。和看好書的人交朋友，便如孔子所說：「友直，友諒，友多聞，益矣。」這樣的友人雖有如好書一般，但他的見識與視野卻更勝於書。於是，以友為書，勤於向他們學習，遇到有自己不懂的事情或難解的問題，便可向他們不時請益。

（本文作者係廣博勵進會執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，已逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）

（曾季隆／撰文）

書，既是人類所創作，也是人類最好的朋友，每個人都可以從書中找到最大的慰藉，更能協助自己解決問題。

即使你和書很疏遠也沒關係，它不會拒絕你，會在任何時候你打開書的那一刻，就靜靜地聽你訴說，並接受你提出的問題，然後，它將介紹給你其他的朋友，再一起來幫你的忙，而且不收取任何酬勞，似乎能幫上你的忙已是讓它心滿意足了。不知你是否曾經遇上這樣好的朋友？

有時候，你心煩意燥，找不到人可以為你排除，請放心，只要找1個角落，拿起你最喜歡看的書，翻開它，並全心投入，很快就能忘掉心中的煩惱。如果遇到不好的人，受到他的傷害，最好的療癒也在書中。看書時，會讓人沈靜下來，使情緒脫離負面恢復常態，而且重新換個角度看待這件事。那時候，原是烏雲密佈的狀況，卻雲破月又再明，給了新的力量。

因書而結交到好朋友，更是順理成章的事。書和友之間的關係，有3個不同的境界，剛開始以書為友，繼而以書會友，最後以友為書。在以書為友的階段，愛書人要看好的書，就如交友要謹慎。然後，以書會友，找到真心待書的朋友。和看好書的人交朋友，便如孔子所說：「友直，友諒，友多聞，益矣。」

（本文作者係廣博勵進會執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，已逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）