（台北內科週報第731期／2026年4月27日-2026年5月3日）

【神來快訊】布施，是佛教的修行法門之1，星雲法師曾談布施，他說：「現在的人常常把布施侷限在金錢的施捨上，其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解。從廣義來說，布施不光只是給錢，有錢出錢，這是初等的；比金錢布施再高一點的是出力，我願意布施時間、勞力、專業的技能或智慧，到寺院做義工。再者，就算沒錢，也沒有時間做義工，沒關係，可以說好話，把善美之舉的好人好事散播開來，這是說好話的布施。如果，你不擅言詞，那也不要緊，別人在布施、說好話、做好事，你能存好心，心生歡喜，功德是一樣的」。

4月27日，在內湖的「乃思（Nice）文化沙龍」場域，有1場「施與受的善循環」研討會，9位來自不同的生活環境，卻聚在一起探討「布施之道」，並以自己親身經歷來印證「施即是受、受即是施」的心念，在短短兩小時，每個人都有發言，講出1段小故事，達到研討的目的。

這場別開生面的研討會，係由「善循環組織」主辦，廣博勵進會、神來咖啡書友會協助舉辦，不只展現與會者充分的交流成果，而且透過《無紙報-台北內科週報》的線上交流平台，將能持續的推展「施與受的善循環」，而產生漣漪效應。

擔任引言人的「善循環組織」曾季隆執行長表示，「請各位想想看，沒有受者會有施者嗎？沒有施者又會有受者嗎？其次，明明是你在布施，為什麼我剛才說『施即是受』呢？星雲法師說：『布施看起來是給人，實際上真正受益的是自己。這就如同將種子播種到田裡，將來收成的當然是自己。布施又如佛經裡1個比喻，一顆尼拘陀樹的種子種在土裡，長大後結出萬千的果實，所以布施有『種1收10，種10收百』的利益』。他這個比喻實在是淺顯易懂！」

隨後，曾執行長也引述星雲法師說的話：「布施也像深井汲水，你愈捨得提起桶水，給人灌溉，給人飲用，井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂『捨得、捨得』，能捨才能得，從布施中能捨去內心的慳貪，廣結善因好緣，自然能獲得無限的法喜和自在」；他說：「表面上看，自己捨去了多的東西，其實卻得到自己原先沒有的東西。那麼，施者不也是受者嗎？」

受者，為什麼也是施者呢？曾執行長指出，「試想，我的引言報告只花15分鐘，卻能得與談人的10分鐘和各位每人5分鐘，加起來共有55分鐘。那麼，請問各位、施比受有福嗎？還是施與受皆有福報？若要談布施之道，我可以很負責任的說，多多布施、人生才能大豐收！陶朱公當年三散其財，卻仍然是大富豪。巴菲特也是捐出家財，而不只沒有變窮，反而省掉很多有錢人的煩惱，有一天他回天上後，子女也不會為爭財產而纏訟不已。」

當天，最讓人感動的是，應邀擔任與談人、大半輩子都善心善行不斷的梁美霞老師，係來自於台南白河區，她聽到這場很有意義的活動，便不以路途不便而推辭，才能成就整場研討會，同時，每位與會者更是把握發言與綜合討論的機會，對布施之道有相當深入的探討（後續，本報會分別報導與會者及與談人的發言內容）。

（台北內科週報第721期／2026年2月16日-2026年2月22日）

【本報社評】今天是除夕夜，大家慶團圓、圍爐相祝福，希望馬年啟動後，能過個稱心如意的好年，可是聽到民俗學家說，丙午年是震盪的1年，心裡難免懷著不安！

確實，蛇年留下的問題，例如，行政院卓院長以不副署、不執行回應立法院，使得立法院以不審新年度總預算回敬，而賴總統又不藉居於5院之上的地位，化解兩院的不為民眾福祉著想，反而支持行政院的動作，已讓國人憂心不已！

值此丙午年即將來到的時刻，我們不敢低估新春的嚴峻情勢，可是愈是不樂觀，愈須秉持國花精神，也就是效法梅花的愈冷愈開花，並以這樣的心態，許下大願來迎接它的來到。其次，我們也深深瞭解，願有多大、力就有多強！只要敢於期許自己，未有願望不能實現的。

當然，要許大願必須有大決心！我們認為，凡事謀之在人，更成之在天。今天處於美麗寶島的我們，應該盡己之力團結起來，如果2300萬人都四分五裂，怎能暢言對抗14億人？如果像總統口口聲聲講團結，卻是只說不做，仍然熱衷於黨派之爭！那麼，即使許下大願，天又如何助我們成事？

今天許的大願是，「選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長。矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸」，同時，我們下的決心是，「盡忠結義」，認真推動「施與受都同享其福」的「善循環組織」運動。

盡己之力是謂「忠」；待人如己是謂「義」。若您我但知盡己之力，在社會上服務，且能待人如己，則人心都是肉做的，必然可以得到善心善行的回報，馬年的大願也就能開花結果了，何況迎來春天，豈要擔心冬天不遠去？相期丙午年萬馬奔向幸福快樂之境，重現美麗寶島的風貌！

曾季隆／撰文

（台北內科週報第719期／2026年2月2日-2026年2月8日）

在這馬年即將啟動之際，看到綠藍白的惡鬥，以及行政院與立法院的無視於人民的期盼，而相持不下，讓已77歲之齡的我（文章連結：他在內科園區以辦報實現夢想），不知如何安頓自己？

人生在世，莫不圖名圖利，卻不思圖名要圖萬世之名，圖利要圖天下之利！而今，執政者與立法監督者，口口聲聲皆勇於為民服務，可是我們只要看看接受他們服務的結果，蛇年有比龍年好嗎？龍年有比兔年好嗎？

當此之時，正是人民力量展現的時候，我們不應妄自菲薄，要知1個人的力量雖不足恃，但千百萬人串聯起來，必不容輕侮！試看，國者人之積、人者心之器，我們應該拿回主導權；權者力也！

如何拿回我們的主導權？其實不難，也很不容易！這話如何說起？說不難，只須30人的覺醒；說是很不容易，正是10天8天之內就要聚集在一起，並開始推動「善循環」運動，又是多麼的不容易啊！

何謂「善循環」運動？事實上，善心人皆有之，但何以不彰顯？都因惡的勢力大，而劣幣驅逐良幣的關係。若有30人先覺醒，他們的善心便成為善行，則很快產生漣漪效應，激發了更多的人善心成為善行。如是，1傳10、10傳百、百傳千，直到千傳萬，則何事不可成？由善心到善行即是布施；布施並不是只有財布施。一念之轉，就可超脫惡循環。

善循環的可貴之處，便在於念頭上。施與受，其實是「施中有受，受中有施」，當我們施的時候，心中感到很快樂，即已獲得助人之樂，而受者此時也得到您的善心，同時，他的善心更受到激發，便也去布施需要他幫助的人。而為什麼需要由30人覺醒開始？最主要原因，就像火花容易熄滅一樣，如果只是1、2個人發起，當然無法成為火種，勢將不容易形成燎原之勢！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體、改善社會的新時代）

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【銀青共享特稿】在民間的信仰之中，土地公是1位最容易親近的神明，也是很受信賴的神明，祂不只福澤普及於需要祂幫助的眾生，而且極為靈驗，甚至民間樂善好施的人，大家無不視他為「土地公」；客家人更暱稱為「伯公」，有如家中睿智的長輩在照顧晚輩。

對這位尊稱為「福德正神」的土地公，相傳是周武王時期的稅官，名為張福德。他經常幫助生活困苦的民眾，做了許多好事，也很長壽，活到了102歲。去世之後，居然肉身不腐，並有個窮人用幾塊石頭將他的身體圍住，虔誠供奉，後來命運改變，竟成為有錢人。因這段因緣，便代代流傳祂的神跡。

台北內湖土生土長的呂連枝，和土地公的結識因緣在很早，他說：「我讀小學的時候，常常不好好讀書，直到家母下狠話要我到隔壁『伯公』面前下跪，我趕緊照辦，也才恍然大悟，又看到已遷建10年的下灣仔福德宮，土地公本尊左右各置1本石（經）書及1支毛筆，驚覺這是『文昌廟』」；這段因緣，已陪伴著他大半生歲月，更讓他心存善念，如今大家推舉他榮任「台北市下灣仔福德文化協會」理事長，他不敢有所懈怠。

說起來，不由得不相信！呂連枝表示，26年前我搬到這裡，家中神明廳座南朝北，而這座下灣仔福德宮，10年前遷建到近鄰，竟是座北朝南，兩相對視、相距不到50公尺，實在承受著伯公莫大的福澤，能延續社會公益結的不解之緣。

兩年前，在大家的推舉之下，能和整個團隊一起推展福德文化，呂連枝理事長不是含金湯匙出生的，道地的平凡家世背景，卻能有顆善心，尤其受到「伯公」的感召，雖是輕度的小兒麻痺患者，走路有點跛，但心志與言行坦蕩蕩，加上天生的急公好義，確實不證自明！

最讓呂連枝感動的是，在土地公的感召下，整個理監事團隊都富有善心善念，不管意見或看法是否一致，都能互相配合、同心協力推動利人與助人的事務，使小小的土地宮，發揮無比盛大的影響力，他認為，「現今社會發展遽變，較缺乏的就是1種寬容和包容之心，若能互相體諒必能使社會充滿和諧喜樂的氛圍」。

這幾年的承擔，呂連枝有很多機會接觸到前來許願與還願的信眾，他才體會出兩者的牽連因緣，當許願時非常用心的祈求土地公，隔一些時日願望達成了，來還願時的感激之情令人分享到他喜樂的心。

提到呂連枝投入公益事業的初心，他說：「我從小到大，可說受到伯公的庇佑，在祂的感召下，無形中，我體認到外表的身障並不足慮，內心深層的障礙才是最無法醫治的。我們不是常常瞧見為了利、為了名，或是為了面子、還是為了嘔氣等等，彼此爭的面紅耳赤的情境嗎？『明』的爭已不可取，若又『暗』著來，他自己如何自處？我們不是都知道：舉頭三尺有神明嗎？」

數10年的心誠意堅信奉福德正神，也孕育了呂連枝抱著「文化傳承、教育紮根」的初衷，更希望透過「善循環」的理念，能夠促進人與人之間「施與受都有福」的善行廣佈社會；這也是他對自我的期許。