一聲善循環 從內湖向外傳播

(台北內科週報第731期/2026年4月27日-2026年5月3日)

【神來快訊】布施,是佛教的修行法門之1,星雲法師曾談布施,他說:「現在的人常常把布施侷限在金錢的施捨上,其實佛教對布施不是那麼狹隘的見解。從廣義來說,布施不光只是給錢,有錢出錢,這是初等的;比金錢布施再高一點的是出力,我願意布施時間、勞力、專業的技能或智慧,到寺院做義工。再者,就算沒錢,也沒有時間做義工,沒關係,可以說好話,把善美之舉的好人好事散播開來,這是說好話的布施。如果,你不擅言詞,那也不要緊,別人在布施、說好話、做好事,你能存好心,心生歡喜,功德是一樣的」。

4月27日,在內湖的「乃思(Nice)文化沙龍」場域,有1場「施與受的善循環」研討會,9位來自不同的生活環境,卻聚在一起探討「布施之道」,並以自己親身經歷來印證「施即是受、受即是施」的心念,在短短兩小時,每個人都有發言,講出1段小故事,達到研討的目的。

這場別開生面的研討會,係由「善循環組織」主辦,廣博勵進會、神來咖啡書友會協助舉辦,不只展現與會者充分的交流成果,而且透過《無紙報-台北內科週報》的線上交流平台,將能持續的推展「施與受的善循環」,而產生漣漪效應。

▲最讓人感動的是,應邀擔任與談人、大半輩子都善心善行不斷的梁美霞老師(右2),係來自於台南白河區,她聽到這場很有意義的活動,即不以路途不便而推辭;圖係她於會後與王杉財博士(右1)、諶其騮博士(左3)、呂連枝理事長(左2)、湯偉晉博士(左1)等「善循環組織」創始人合照(照片係「善循環組織」提供)。

擔任引言人的「善循環組織」曾季隆執行長表示,「請各位想想看,沒有受者會有施者嗎?沒有施者又會有受者嗎?其次,明明是你在布施,為什麼我剛才說『施即是受』呢?星雲法師說:『布施看起來是給人,實際上真正受益的是自己。這就如同將種子播種到田裡,將來收成的當然是自己。布施又如佛經裡1個比喻,一顆尼拘陀樹的種子種在土裡,長大後結出萬千的果實,所以布施有『種1收10,種10收百』的利益』。他這個比喻實在是淺顯易懂!」

隨後,曾執行長也引述星雲法師說的話:「布施也像深井汲水,你愈捨得提起桶水,給人灌溉,給人飲用,井裡的水就愈是源源不斷。這就是所謂『捨得、捨得』,能捨才能得,從布施中能捨去內心的慳貪,廣結善因好緣,自然能獲得無限的法喜和自在」;他說:「表面上看,自己捨去了多的東西,其實卻得到自己原先沒有的東西。那麼,施者不也是受者嗎?」

受者,為什麼也是施者呢?曾執行長指出,「試想,我的引言報告只花15分鐘,卻能得與談人的10分鐘和各位每人5分鐘,加起來共有55分鐘。那麼,請問各位、施比受有福嗎?還是施與受皆有福報?若要談布施之道,我可以很負責任的說,多多布施、人生才能大豐收!陶朱公當年三散其財,卻仍然是大富豪。巴菲特也是捐出家財,而不只沒有變窮,反而省掉很多有錢人的煩惱,有一天他回天上後,子女也不會為爭財產而纏訟不已。」

當天,最讓人感動的是,應邀擔任與談人、大半輩子都善心善行不斷的梁美霞老師,係來自於台南白河區,她聽到這場很有意義的活動,便不以路途不便而推辭,才能成就整場研討會,同時,每位與會者更是把握發言與綜合討論的機會,對布施之道有相當深入的探討(後續,本報會分別報導與會者及與談人的發言內容)。


告別娑婆 林羽繽有了真正領悟

林羽繽/撰文

(台北內科週報第651期/2024年10月7日-2024年10月13日)

【以書會友】為什麼這世間有這麼多的苦難?為什麼有大善人、也有大惡人?即便佛教有因果輪迴之說,可是,那個開頭的因在哪裡?眾生又是怎麼結出苦果的呢?雖然佛經有寫,我還是不明白。如何才能無有恐怖、遠離顛倒夢想?

為了探明上述生命的問題,後來,在上天的引領下,我更深入的去接觸身心靈與信仰層面,也用更開放的眼光理解與思考經典之作;甚至,道教的神明指引我信耶穌,也指引我讀聖經。果然在上天慈悲的加持,我的心安定了許多!

那時,我不停禱告,希望祂能告訴我、指引我,然後,有天我到書店看到1本書,彷彿有股力量指引我拿起它:「告別娑婆」!看完這本書,我有種恍然大悟的感覺,也把原本零散的概念都整合起來了!原來,之所以會覺得世間苦,有那麼多的困惑,找不到答案,都是因為我的理解搞錯了方向!而文字是1種工具,但若在理解時已經有了「自己的眼光」,那麼看到的一切,包括文字,都會加上自己的解讀,永遠都是用同樣的「底層邏輯」在判斷、解釋、評價…,所以,不管怎樣都找不到出口,這也是輪迴的必然性。所以,如果要告別娑婆,想跳出輪迴、就是要先看見自己!

▲林羽繽是喜歡看書的人,她看了書之後,去實踐與驗證,常常獲益良多(照片係林羽繽書友提供)。

這個看見自己不只是表面的覺察,更要深入看見自己的一切念頭,尤其是無意識的、深藏的…或是是理所當然的邏輯,是最容易被我們忽略的。閱讀「告別娑婆」這本書後,我便開始研參照其中所提的「修行方式」:寬恕。其提到的「寬恕」,不是我們以為的原諒,因為原諒是有事件、有對象,還有對錯之分。而寬恕的精神,是不把外在發生的一切「當真」,因為這個世界其實是來自集體小我意識的投射,根本上而言,這是1場夢。只是我們的眼光再次為那些好似真實的發生,還有,加上對「自我」概念的執著,於是才有了煩惱。

在學習「寬恕」後,我發現自己開始在改變,恐懼與空虛感慢慢在消失,也明白了,原來我無需去定自己的罪,只需要去「看」,看這些情緒的來源,然後,更重要的是交托,也就是交托給宇宙那股無條件的愛。很自然,我的脾氣少了,我原來的空虛感、恐懼感…慢慢的不再能那樣的影響我!甚至開始明白,外在的變化跟我們內在的平靜,真的是可以沒有關聯的,而這樣的平安才會是真正的平安。

(本文作者係ZiranBeing主理人,也是神來咖啡書友會的書友,並積極協助推動「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」為宗旨的書友會組織)


準提菩薩法相莊嚴 庇佑眾生

(台北內科週報第574期/2023年4月17日-2023年4月23日)

【記者蔡秀娥專題系列報導】農曆3月16日信眾無不恭祝準提菩薩聖誕,祈願菩薩加持保佑,素人畫家張美芳(Joanna)分享《準提菩薩》原作品,她表示,準提菩薩法相莊嚴,身體黃白色:黃色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金剛界。祂的身體黃白色是表徵其理智不二,定慧一體的緣故,有諸佛能出生萬德之義。

在中國佛教徒的心目中,準提菩薩是1位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩,也是世尊入等虛空大海變化神通三昧三摩地,出生大準提佛母,尊稱「七俱胝佛母」和「天人丈夫觀音」;祂的福德智慧無量,感應至深,滿足眾生世間的願望,無微不至的守護眾生。

準提菩薩是六道中救度天道與人道之觀世音菩薩,是釋迦如來的化身。祂來自於大日如來的最勝法界宮,是觀世音菩薩的1種神變像,其身常出現在人道與天道以渡此兩道的眾生。修學準提咒並沒有任何限制,不分任何身分者,都可以修學持誦的,依此也可以看出準提菩薩的慈悲。

▲素人畫家張美芳(Joanna)分享的《準提菩薩》原作品(照片係素人畫家張美芳提供)。

在《準提陀羅尼經》中記載,佛陀為了愍念未來的薄福惡業眾生,所以入於準提三摩地,宣說過去七俱胝佛所說的準提咒。準提咒的第一殊勝是:「準提能含諸咒,諸咒不含準提」。此咒仗託無盡佛菩薩的大悲願力護助,故持此咒將成就一切勝事,也將此咒視為淨土法門的助行。而準提咒與藥師經具有同樣的功能,皆重視現法樂,遇到障礙時,準提咒是輔助修行的好方法,精進持誦,身心更形安定、清淨、障礙將會清除。

稱為神咒之王的「準提神咒」,其加持威力不可思議,神咒的感應甚為急速與強大。持誦者可祈求聰明智慧、辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、改變命運、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁、遠離惡鬼惡賊之難…等等,種種的祈願,無不滿足。


慈顏常笑結善緣 人間變淨土

(台北內科週報第562期/2023年1月12日-2023年1月18日)

【記者蔡秀娥專題系列報導】農曆正月初1,正是《彌勒佛》聖誕之日。在佛教中,彌勒菩薩具有慈悲、忍辱、寬容、樂觀,光明與未來等象徵意義;衪被唯識學派奉為鼻祖。祂是釋迦牟尼佛的衣缽傳人,地位極高,也是佛教三世佛觀念中的未來佛。

新春佳節,大年初1適逢彌勒佛聖誕,素人畫家張美芳(Joanna)分享《彌勒佛》作品,見聞歡喜,廣增福慧。在此殊勝吉祥之日,最適大家多做功德,喫素念經、戒殺放生,諸惡莫作、眾善奉行!讓我們一起祈求萬佛之祥光,龍天之讚頌,在新的一年護佑國泰民安、風調雨順、世界和平、疫情平息,人人健康平安,智慧弘開,身心自在,福慧無量,所願皆成,人間變淨土。

▲素人畫家張美芳(Joanna)分享《彌勒佛》作品(照片係素人畫家張美芳提供)。

根據佛經記載中,彌勒出生在印度南天竺的婆羅門第中,祂姓「慈氏」,彌勒是梵文譯音,名「阿逸多」,用梵語來說就是「慈悲」、「最勝」的意思。在幾番轉世輪迴、時空交迭中,祂和釋迦牟尼佛(現在佛)結下很深的因緣,獲得佛陀授記後,在華林園中金剛座處龍華菩提樹下得成佛道,轉妙法輪。佛祖入滅時遺言交代,要把現在世中未能成就佛果的弟子,交託給彌勒。

彌勒佛是大乘菩薩典型代表,是繼釋迦牟尼佛之後的賢劫第5尊佛,更是世尊釋迦牟尼佛的繼任者,因修慈心三昧,且恆時戒殺護生,故以慈立名。菩薩在未成佛前,於兜率天宮說法修行,待時機成熟後,便會降生世間,並於龍華樹下舉行3次法會(龍華三會),普度有緣眾生。因此,菩薩又有「當來下生彌勒尊佛」之稱。


釋尊成道之日 素人畫家的分享

(台北內科週報第560期/2022年12月29日-2023年1月4日)

【本報蔡秀娥專題報導】農曆12月初8(國曆12月30日),是釋迦牟尼佛成道之日;《佛學大辭典》記載,世尊經過多年孤獨的修行,成道是在古印度摩揭陀國尼連河畔的菩提伽那(Bodh Gaya),坐於菩提大樹下入定,大徹大悟,心中的智慧光明完全顯現,明心見性證得無上正等正覺。

欣逢釋迦牟尼佛成道日,素人畫家張美芳(Joanna)很榮幸分享佛陀作品,僅表對佛陀無限的敬仰跟感恩。歷經2000多年,佛陀博大精深的法門依然流傳於世,嘉惠世人。主圖結合數位有19隻蝴蝶於佛前,寓意佛陀把福慧加被於有情眾生。年輕時佛陀憑著自己的智慧與堅毅的精神,終於證悟「緣起性空」的宇宙人生真相,塵世間六道輪迴所產生的一切苦難,因和緣皆來自眾生自身的「無明」。世間一切存在不過是一種幻覺,但眾生卻把它當作真實,誤認為實有,眾生有我執,就是不能解脫生老病死苦的真正原因。眾生本具佛陀智慧德相,但因妄想執著而不能證得,其實眾生心與佛心,無二無別,本來一體,心即是佛,佛即是心,這就是佛所開悟的道理。

▲素人畫家張美芳(Joanna ) 分享《釋迦牟尼佛》作品(照片係素人畫家張美芳提供)。

釋迦牟尼佛悟道以後,曾講法49年,很多人都好奇,在這期間,釋迦牟尼佛到底說了什麼?又講了什麼法?在金剛經中,有這樣一句話「如來所說法皆不可取,不可說,非法、非非法。」這句話意思是說,佛陀其實這49年裡,並沒有說過1句佛法,為什麼這樣說呢?因為金剛經又說:「所謂佛法者,即非佛法。」若人言,如來有所說法,即為謗佛,不能解佛所說故。「說法者,無法可說,是名說法。」

學佛一定要理解什麼是佛法?其實佛法,並不是佛法,只是名字叫佛法,釋迦牟尼佛並沒有說過佛法,因為真正的佛法,是無法用語言和文字來表達的。但釋迦牟尼佛講了一個字,那就是「空」。用空字,便可以解釋,為什麼如來說的法,非法,又非非法,因為一切皆空,諸相非相。如來真實意,其實是在告訴眾生,學佛要明白真正的佛法,不要執著。

▲文陀師兄分享的筆墨(照片係素人畫家張美芳提供)。

曾有人問佛陀:通過修行,最終得到了什麼?佛陀答:什麼都沒有得到。問:那您還修行作什麼呢?佛陀微笑著說:不過我可以告訴你我失去的東西。我失去了憤怒、憂慮、悲觀和沮喪、焦慮不安,失去了自私自利和貪嗔癡三毒,失去了凡夫俗子的一切無知習氣障礙,也失去了對老去和死亡的恐懼;修煉的真諦不是為了得到,而是放下!

佛教與其他宗教最大不同處,眾生平等,人人皆可成佛。佛教主張因緣與因果論,否定神的權威,既不偏向唯神論的迷信,也不走向唯物論的極端,主張透過修行提昇生命,覺悟生命的智慧,便可成佛之人。釋迦牟尼佛以父母所生的人身,成就無上的佛果,讓人們看見人間成佛不是神話傳說。《增壹阿含經》:「諸佛世尊皆出人間,非由天而得也。」因為諸佛都本來自人,只是覺悟了而已。