（台北內科週報第710期／2025年12月1日-2025年12月7日）

【以書會友】人到50歲，上有7、80歲的長輩，下有1、20歲的子女，正是傳承的好時節，也是考驗自己能否財福相傳，讓人生可以無憾！對此，幸福家庭賦能協會邱家潔理事長提出，「傳承的意義，並不只是血脈的延續。它更多的是精神的延續、知識的傳遞，以及對這個世界的正向影響。像是湧泉一般，這分傳承源源不絕地滋潤著我們的生活，也滋潤著那些被我們所影響的人的生活」，頗有見地！更喚起中壯年人經營人生下半場、追求幸福的永續之心。

在邱家潔與9位各領域專家合著的《預見50歲後的大小事：生命中不能不知的關鍵時刻》書中，她問說：「當我們站在人生的這1階段，應該深思：我們想要留給後代的，不僅僅是物質財富，更重要的是什麼？」當然，雖然錢財有時盡，但追求幸福人生卻可以代代相傳。

財福的傳承之道，邱家潔在書中指出，「回想我自己的經驗，當我還是孩提時，父母的話對我來說是絕對的。但隨著時間過去，當我已成家立業，擁有自己的孩子時，那種家長向孩子『一言堂』的溝通模式就不再適用。想像一下，當我們年紀逐漸增長，我們的孩子也都已是獨立的成人，甚至他們都有自己的孩子，這時我們還能像以前那樣單方面地給予指令嗎？」

既然生活於超高齡社會，3代同堂將是很普遍的現象，可是「1代親，兩代表，3代散光了」，如果5、60歲的人沒有好好用心，家族的人就各過各的，又談何傳承呢？因此，邱家潔在書中所撰的《傳承不只是金錢，更重要的是精神力量》1文，便建議兩代間要每月舉行「家庭會議」（聽起來很嚴肅，其實就是家庭聚會溝通），她說：「家庭會議不僅僅是1場會議，而是1個機會，1個讓每1代都能夠開放心扉、分享感受的平臺。它為家庭成員創建了1個平等的環境，不僅可以暢所欲言，更可以集體決策，使每個成員都感受到自己的價值」。

再進一步說，家族的凝聚力如何建立呢？自古以來，莫不視「百善孝為先」，但時至今日科技發達的AI時代，似乎「孝心」的培養遭到忽略了。而要維護傳家的動力，又必要提振「孝行」。邱家潔指出，孝在今日是要體認孔子所說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」，這是最好的親子相處之道。

邱家潔在文中，對孔子的話銓釋著說：「幾，時機的機，又有微的意思。所以是找對的時機，委婉、不刺激地建議。如果父母不接受，那我們要表示尊重，不需因為覺得自己勞心勞力而埋怨」。她更強調，「其實孝並不是上對下的要求；孝，要求的是自己」。

總之，邱家潔理事長立志很早，她一路走來，也都在這個領域提供專業方諮詢與顧問服務，她表示，「我是幸福顧問安妮，兩歲就決定念心理系，從小對於人性觀察入微，相信人在學校的學習以外，應該有更多探索的自由，大學開始寫《佳音雜誌》專欄《學習零障礙》，輔大應用心理系畢業後出書。完成華神教牧輔導碩士和教育部家庭教育認證後，長期陪伴青少年，發現需要啟發更多成人，方能共同創造下一代的幸福。為了打造永續的社會，正走往企業領域號召幸福領頭羊，相信少數領頭羊可以影響多數，讓我們在迎接人生下半場時，不僅不會成為社會的負擔，還能獲得生命豐碩的祝福。」

（台北內科週報第700期／2025年9月22日-2025年9月28日）

【神來快訊】有時候突如其來的1場變故，使自己失去了一切，如何從深淵爬起來，就決定往後是生活在怎樣的環境。尤其當前大環境已變得很大的不同，又常常發生意想不到的事故，更要有優於過去的對策，才能否極泰來！而最大的保險，即是善於投資自己、養成絕佳的應變能力。只要根紮得深，不怕它狂風暴雨的摧殘！

什麼是對自己最好、最大的投資？1993年，出身於東北大學工學部原子核工學系的加谷珪一，別有見地，如今居然早已成為「經濟評論家」，令很多人跌破眼鏡！他在所著的《お金は「教養」で儲けなさい》（中譯書名為《有錢人都在實踐的財富教養學》）指出，「想成為有錢人，務必重視教養」。

加谷珪一畢業後，進入BP社擔任記者，後來轉至野村證券集團的投資基金管理公司，負責企業評估和投資運營的負責人，並於離開公司之後，成立了諮詢公司，專門為中央政府各部和政府所屬的金融機構提供諮詢工作，他認為，「當『賺錢』成為人類的重要活動之1，集知性活動之大成的教養，就再也無法與金錢斷開關係」，實是現代任何人都該有的觀念。

由於加谷珪一所受的教育，在大學是原子核工學系畢業，對核能原理並不陌生，何況他的職涯是從記者起步，之後，又在投信基金工作，常常接觸很多經營事業或投資業大咖，更累積不少來自於實務的經驗，因此，他在書中所談就不是紙上談兵了，其中，他說了1句很重要的話：「要想在經濟或社會成功，該重視的不是這些當下的資訊，而是要瞭解驅動社會與經濟的原理與法則」，換言之，想投資自己、達成富貴雙得的人生目標，便必須能看到任何訊息的背後隱藏的「黃金屋」，若能擁有足夠的「教養」，既富且貴即易如反掌！

任何投資都免不了風險，天地之間只有「投資自己」風險最小，但仍然要懂得如何承擔機會成本。加谷珪一在書中將「教養」分成6大類別，包括社會學、經濟學、數學、資訊工程、哲學、歷史等，並不是要大家去做功課，而是他將活用這些知識的方法都寫得很確實，只要融合貫通，就能在社會上呼風喚雨，成為人上之人！

這本《お金は「教養」で儲けなさい》宛如1盞明燈，熟讀之後，身心靈健康管理公司曾季隆執行長（他15歲發願辦報，75歲終於辦成：無紙報-台北內科週報＋有紙報-富貴有道週報＝AI時代的報紙；更於1975年政大新聞研究所畢業的翌日，許下此後每天看書、不為了考試、升官、發財…，迄今己逾半世紀，養成1天可以看1、2本書）表示，要在5天之內邀10位有心投資自己的人，共享這間「黃金屋」，今年已76歲的他，為了傳承自己畢生功力，將於10月1日下午2時至3時30分，舉辦第1場「富貴傳承講座」，絕不空談，將以實學致用為導向，預定9月29日截止報名（額滿將提前截止）；報名表單（https://forms.gle/E1btLNjPRbGAKotg9）。

（台北內科週報第664期／2025年1月6日-2025年1月12日）

【產學政研連線】由於近年面臨AI人才短缺問題，且據國發會預估，2028年AI人才缺口將達35萬人，於此可見，各行業對專才需求迫切，資策會於去年12月26日分別與高雄餐旅大學、長榮大學簽署合作協議，正式啟動生成式AI技術教育合作，資策會將提供自行開發的生成式AI能力認證與應用教材，授權予學校單位使用，鼓勵在校學生參與生成式AI能力認證，有助於提升學生的AI實踐能力，為AI時代的來臨做好萬全準備。

在長榮大學的簽約儀式中，資策會黃仲銘董事長表示，「生成式AI技術已成為現代科技的核心，且正在改變多個領域，其中，教育作為培養知識與技能的基石，對生成式AI的應用尤為重要。」同時，代表資策會與高雄餐旅大學簽約的蕭博仁副執行長也提到，資策會一向以推動數位教育與人才培育為己任，透過與校園合作，相信能為教育界注入數位創新能量。

在這兩次合作中，資策會授權提供生成式AI教材，兩校將結合自身的教學資源、融入課程，並計畫為教師提供專業培訓，幫助師生參與生成式AI能力認證；長榮大學與高雄餐旅大學校長對這項合作樂見其成，不僅有助於提升學生就業競爭力，還將為學校數位轉型樹立新里程。

資策會數位教育研究所長期培育資訊科技人才，已推出多項生成式AI能力認證及生成式AI美術設計能力認證等專業證照考試，並與超過30所學校、20家公協會與培訓機構合作推動。截至目前，資策會生成式AI相關教材與認證也與超過100家企業合作，其中半數以上的企業表達，願意優先考量通過認證的學生，提供優先面試的機會，進一步縮短人才與產業需求間的距離。

陳殿禮／撰文

（台北內科週報第654期／2024年10月28日-2024年11月3日）

【以書會友】古云：「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」，但時值AI時代的今日，與古聖先賢的相遇相知，已可以透過不同的方式邂逅，而我依然習於透過書籍的閱讀，可以靜靜的心靈交會，當有所思時可以暫時下放書本，泡1奮起湖的午時紅茶，用五感品茗一番，時時可以眼眺向窗外景物，或是睹物思情、或是心領神會的回望我所敬重的前輩，尤其有「台灣手工藝導師」、「台灣工藝之父」之譽的顏水龍先生。

顏水龍先生所著的《台灣工藝》出版於1952年，當時台灣社會尚處於農業社會，距今70多年前，為台灣手工藝產業發展指引方向與建言，至今我們仍受益良多，可見其見地之前瞻。

從他的書中，可以瞭解1個人一生的學經歷的過程，所積累的是智慧，然而知慧是透過所有過程有心蒐集資料，並將資料有系統的彙整，並從中看出資訊，進而作為每1段決策的參考，一點一滴的積累後形成有邏輯性的知識系統而來。特別是他在1988年接受採訪時曾說：「要安靜做，在台灣要靜靜的做，不要想著要出名，才能把事情做好」。雖然他是美術背景出身，但秉持著的是工藝匠人精神做事，所以譽為「台灣手工藝導師」是有脈絡可尋的。

新工藝運動的「新」，是從心、從新也從星，承襲的是顏水龍先生一「心」想從傳統走向創「新」、形成新「星」產業的理念，不是去除舊的新，而是新中有舊，舊中有新；換言之，過去創新是現在傳統；現在創新是未來傳統，惟有現在兼具傳統與創新，使新舊交融煥發光采！

他於1952出版《台灣工藝》一書，是台灣第1本工藝主題專書，內容呈現了台灣工藝的過去、現在及未來等面向，對產業的創新而言，不變的是工藝匠人做事的頂真、堅持不懈的精神及工藝所強調的「器用之美」，須重器物本質的美，同時所使用的材料之特色美，又能兼顧生用時代的品味。然而，好的工藝精神要傳承，但做法要與時俱進有創新，並掌握工藝創作上「所有變、所有不變」的竅門。

70年前，顏水龍先生早已發現傳統手工藝若與現代設計結合，改良後外銷，從而改善民眾生活，既可保持傳統技藝，又能豐富文化素質。他已明確指出在地工藝未來發展的方向，而當時國家發展的政策是「以農業培養工業，用工業發展農業」為目標，為達成此一目標則需要透過工藝來搭橋，方能順利達成。

事實上，人民過去的生活中無處不工藝，即工藝之於生活，如同空氣之於生命一般，然而，時至今日已過渡到高度工業化的時代，大家生活中已被大量生產制式化的工業品，取代了適量生產的工藝品，都已將工藝當「空氣」了，忽略了它的存在性。今日透過閱讀此書，再次喚起了我們對工藝的記憶與技藝，因為空氣品質決定了生活的品味，若民眾生活上能多一點工藝、少點工業，生活將更有品味可言。

（本文作者係台北科技大學工業設計系教授）

（台北內科週報第636期／2024年6月24日-2024年6月30日）

【日夜頌-顏水龍與台灣特別報導】人能飲水思源，才能承先啟後，對工藝產業的大大小小來說，最值得紀念的人，無疑的是，1997年離世而去的顏水龍老前輩，而「百工百藝互助共學團」之所以舉辦別開生面的、並於4月1日愚人節開展的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展（展場為「無紙報-台北內科週報」），目的無他，僅是希望對這位老前輩禮敬，且以1瓣心香祈求他顯靈，啟發後輩如何來繼承他的遺志，讓台灣的工藝產業在世界發光、發熱，引領世人追求技藝的登峰造極！

工藝，在顏老前輩的心目中是何等地位？他在「我與台灣工藝-從事工藝40年的回顧與前瞻」（詳請參閱2016遠流版、顏水龍著《台灣工藝》p176-199）的文中指出，「如何創造器具以達到『用』與『美』的功能來滿足更舒服、更美的生活，這就是工藝」。這也就是他雖是畫家，但卻願意「以藝入技」，實現「美」與「用」的結合，他曾說明：為什麼畫家也要從事工藝？其目的在於：「促進純美術的發展」；這樣的念頭，也影響了他走上工藝之路，實現了「美」與「用」的結合。

105年前，也就是民國8年的5月4日，爆發了「五四」運動，影響年輕的中華民國甚大，間接造成台灣與大陸的分治，對中華文化的衝擊更是迄今未歇！同樣的，70年前，也就是1954年，彷彿是另個「五四」，台灣工藝因為有顏水龍老前輩在當年創設「南投縣工藝研究班」，也啟動了台灣工藝走上「美」與「用」的新結合之路。這1轉變，帶來今天不變的是，對工藝創新的思維與行動。

有所變，即有所不變；變與不變是一胎所生。新工藝的新，不是要有別於舊！事實上，世間的任何事物若無舊，豈會有新？即使大家談的「創新」，也不是可以無中生有！這3個月來，「百工百藝互助共學團」幾經研議，逐步找出如何結合有志之士，並發揮創新媒體無遠弗屆的聯繫力量，以期慢慢推升「工藝」由舊而新、再由新而新，以至新舊交流而生生不息！

首先，共學團探究一技在身、如何帶來希望無窮？在顏水龍老前輩的德澤流傳下，後人應可領悟到：「傳承」的重要性，若當年他沒有創設「南投縣工藝研究班」，將「工藝」與「研究」相結合，那麼1954年之後，70年來這一切將不存在了！幸好，他是有遠見的，不只「功成弗居」，更在他的中晚年投入工藝的教育工作（網址：顏水龍老前輩薪傳　旭日再東昇）。

教育工作的重要性，自不待多言！在AI時代，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。

其次，共學團認為，百工百藝最重要的是，創作精神的建立與改造，而精神的表現在於器物的藝術性；精神的改造則要著重於建立「利在義中」的觀念。昔年，孟子見梁惠王對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」即是告訴後人，利自在義之中，不求利而利自然滾滾來！基於改造的需要，共學團也將甄選「百工百藝百傑」，頒給「水龍典範」的榮譽，為台灣工藝界樹立楷模。

此外，共學團深深體認，沒有錢辦不了事，必須先籌經費、再找人。因此，7月1日起，將籌辦「百工百藝百市」，藉《無紙報-台北內科週報》17年所累積的行銷傳播力，為百工百藝百傑推廣典範之作，同時籌得辦事的經費，請關心台灣工藝前途的各業賢達支持！欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

曾季隆／撰文

（台北內科週報第636期／2024年6月24日-2024年6月30日）

老，在中華文化是受到尊崇的，而每個人由年少到老，畢竟要付出生命力，似乎值得社會的禮遇。事實上，以現代AI的觀點，眾機器人居於平等地位，只有看它背後的人是何居心，才能論定能不能受到尊重。可是人類就是不同，人格與生命創造價值，理應受到肯定和尊崇。即使是沒什麼貢獻的小人物，亦然！

記得，我15歲的時候，不知天高地厚，卻萌生辦報的念頭，其實事情很單純，只看到1位晚報的小記者就很威風，讓大他10幾20歲的三輪車夫卑躬屈膝，便想到如果自己是報社的社長，豈不是可以發揮改善社會的力量嗎？這1想法，決定了我往後的60年歲月，迄今75歲了仍還在辦報的路上。很多人聽到我只要活到90歲，便紛紛稱讚我「老當益壯」，活到120歲絕對沒問題！

今年，很榮幸的認識台北大學曾敏傑教授，他也兼《學老誌》的總編輯，於是，當下的我便拜他為我的「學老」之師。講到總編輯的職務，當然我經驗較多，可是論到「老學」卻差他太遠了，就請曾老師將學生的這篇當成報告吧！

對於這個AI時代，機器都已經變成不是人的人了，那麼，「老當益壯」要作何解呢？我雖60年磨1劍，自命練出「特異功夫」，但是老還有更老、是無法比較的。幸好，生命的歷練也帶給我些許智慧。我發現，老當益壯的新解要著落在「老」與「壯」。過去，只要年紀比人家大就是「老」了，可是現代年紀大的人滿街都是，「博愛座」也無法做到「博愛」了。因此，「老」的新定義是視學習能力而定。誰能學到新事務、累積更多的經驗，才是「老」前輩，即使我是75歲，若只天增歲月人沒有長智，我仍然比50歲的人年輕，必須加緊學習！今天的「老」是指「老資格」啊！想老當益壯，便要「老」向「壯」的路走才能實現自己的期待。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

曾季隆／撰文

（台北內科週報第634期／2024年6月10日-2024年6月16日）

【以書會友】咖啡，是人與人交流最好的觸媒，可以獨享，更可以共飲。其實，獨享時是和自己共飲；共飲時也是享受著獨享所無的人情味。對咖啡來說，它的存在為人類帶來意想不到的文化生活。有了它，即使是1個人喝著咖啡，也有不同於其他飲品的享受。

本來，我不是喜歡喝咖啡的人，總覺得喝起來會有苦味，又耽心喝多了會有咖啡因的問題。後來，認識了咖啡共和國創辦人王杉財博士，才整個轉變了觀念。在他送我很好的咖啡之後，更是慢慢地著迷。喜歡看書的我，沒多久，就將咖啡和書、友連結起來了。書友之間，有咖啡當觸媒，整個品味的境界居然提升得很高。

台灣的咖啡文化發展是有脈絡可尋，早期深受日本的影響，直到1997年星巴克來台設點，才受到新的刺激，於是，美式咖啡的風氣愈衍愈盛，當然，咖啡就是咖啡，豈有什麼不同！只是咖啡在不同人的飲用，便滋生不同的品味。有人極為講究，而有人卻只拿它當一般飲料。這，就天差地別了！

書與咖啡，很早就已譜出許許多多的動人故事了，若在兩者之間加上「友」的奇妙元素，那，必然點燃起意想不到的生命火花。我和書的因緣，起於將近50年前，也就是民國64年，時剛從政大新聞研究所畢業，意氣風發，便想到此後看書便看書，不為升官發財，更不為搏取學位。這樣，天天興之所近的看書，沒想看了幾10年居然練出1天看1本書的功夫。何況，「以書（作者）為友」、「以書會友」，自己也交了很多好朋友。

既然，書與友、書與咖啡都是談得上的良媒，在認識王杉財博士之後，很快的就一拍即合，共同發起成立「神來咖啡書友會」，希望藉著「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」，享有高度美好的文化生活。

神來的「神」，是我深感書友與咖啡連結在一起，必可產生「與神共飲」的效應，這個「神」是法力無邊的！透過「以友為書」的概念，讓大家可以時時歡聚，包括線上和實體運作，及實際的工作坊。此外，更可秉持「以書會友」的精神，結識來自不同領域的各界專業人士，形成跨業交流，實踐「互助共學」，以發揮「同儕學習」的正向效果。

在這AI時代，連機器人都肯「深度學習」了，何況是你我為萬物之靈，而要學習新事物最好的管道，仍然建議採取我倡議的「以書（作者）為友」、「以書會友」、「以友為書」，不只「簡單易從」，而且又能日起有功，活在當下即未來！欲知其詳，歡迎與我聯繫（請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，我會以最快的速度和你連結起來），希望藉著「互助共學」的方式，實現我們學習新事物的心願，讓AI掌握在手腦之中！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，目前在書與友之間，積極推動「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」為宗旨的書友會組織）