揮別老而孤獨的日子

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

耳熟能詳的「老吾老，以及人之老」，是中華文化敬老的精神表現，但在今天卻面臨很大的考驗，連博愛座都常起糾紛，令人感慨萬千！以我是75歲的人（不一定是大家心目中的「老人」，可是卻常有人讓座於我），很幸運的遇到台北大學曾敏傑教授，並承他不棄而常常指點我。今天，將我1週來的心得獻給他，就當學習報告吧！

一般而論，老有5怕，也就是怕老、怕沒伴、怕沒錢、怕病、怕死。這5怕，當然不是老人的專利啊！可是畢竟歲月不饒人，老人是比年輕人還承受不起這5怕。其中，對怕沒伴，我倒有辦法可以幫忙解決，且聽我說來！

通常，孤獨最喜歡找的是不善交際的人，也就是欠缺人際關係的人。只要你想想看，為什麼人際關係不好？儘管有千百個原因，而歸結起來卻只有1個，那就是你的不喜歡。感覺這等事，沒有道理可說。對不喜歡與人交往的人，我們不能以孤僻來形容他，反而要以同理心來瞭解他。

事實上，我不是1個隨和的人，從以前到現在，都不喜歡交際應酬，更視一些聚會為畏途，可是75歲的我卻朋友愈來愈多。此刻要告訴讀友1個祕密，尤其想揮別孤獨日子的你。有1種朋友不只你不必牽就它，甚至它可以對你百依百順，不知你相信有這種朋友嗎？揭開謎底吧！它就是你喜歡看的書！其他的話就不用我多說了，請沒伴的時候就看書，立馬讓你驅散孤獨感！也告訴你1個好消息，現在台灣到處都有圖書館，你大可去吹免費冷氣看書，一不小心還可交上書友。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

擅變不如知變　能在變動中勝出

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

【以書為友】在變動快速的時代，固然擅變的人有優勢，可是講變若不懂不變，那將不如「知變」可以在變動中勝出！

從William M. Boast、Benjamin Martin合著的《擅變：看傑出領袖如何掌握變局》書中，可以看出在變動的時代，不能墨守成規，作者開宗明義說：「亂世巨變中，太平盛世的法則不再適用；這是常識。可歎的是，人們面對各種危機和不可逆料的局勢，依然尋求穩定、規律及可預測的方法，盼能藉以應付變局」，確是指出問題所在。

以不變應萬變，固然無法在這個時代立足，可是以變應變也不見得就能解決問題，作者指出，「雖然變局的本質越來越複雜，善用變局的機會還是很多。中文的『危機』1詞，結合了『危險』和『機會』兩個概念，確是妙不可言。換句話說，所有的危機，都帶來一連串的危險及機會；請問你想追求的是危險，還是機會？」當然，任何人想追求的都是機會，不過要能辨識出何者是危險、何者是機會。這就是在變動中，能否勝出的關鍵了！

要辨識出何者是危險、何者是機會，靠的是，對人與事及社會變動的認知，在作者的書中，舉了擅變的很多案例，也言之成理，不過依我的淺見，以變應變不是最好的策略，反而「知變」才是最能適應變動時代的要求。何謂「知變」呢？必須知道無論怎樣變動，都是「變中有不變、不變中有變」。若能知道「變」與「不變」，便是「知變」。

▲William M. Boast、Benjamin Martin合著的《擅變：看傑出領袖如何掌握變局》一書（圖係取自博客來）。

當發現事情起了變化時，首先，不是以變來應變，而是很快從變中找出不該變的因素，再著手變的部分；相反的，事情還沒有看出有變的時候，就應檢討哪些部分有改善的空間，預先求變！這樣就可掌握「變」與「不變」，並讓自己不會在變動中不知如何因應。

《擅變：看傑出領袖如何掌握變局》書中，講的最好的1句話，便是「世上沒有任何計畫，可為我們解決問題，只有人可以去解決；任何計畫的存在，都是為了支援個人的行動，千萬不要本末倒置。」在知「變」與「不變」的同時，雖然必須釐訂計畫，但計畫是供人用來應變的，而不是死守著計畫，更不是只能照章行事。

這本書中的另1句話說，「在『規律』主宰的世界中，我們像總工程師，發展公式、原則、定律和特定方法，在重複出現的現象中，找出預測方法並追求極致。但在『變動』主宰的環境中，也就是現實不明朗、不規律且需要行動的世界中，我們就像個發明家，替不斷出現的新問題，創造新的解決方式。」換言之，知變的「知」就是「創造」應變的方法，也同時確認不變的原則，實現「變中有不變、不變中有變」。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，目前在書與友之間，積極推動「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」為宗旨的書友會組織）

七十年前未竟之業　重啟新機

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（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

【日夜頌-顏水龍與新工藝文化】杜甫認為「人生七十古來稀」，而今人認為「人生七十才開始」，在思想上差距甚大，更反映出時代的不同。在超高齡社會的時代，年到70歲其實還有很多未竟之業，可是卻要面對人生舞台「逼退」行動，使人無法再創高峰！對1個組織，又如何呢？

顏水龍老前輩有1954年的創舉，卻同樣的留下未竟之業。當年，他成立了「南投縣工藝研究班」（1954-1959），將「工藝」與「研究」相結合，開啟了新視野，更劍及履及、展開人才培植。心志夠堅定，行動也夠快而有力！似乎前程看好，而且「振興台灣工藝」似乎指日可待。為什麼70年後的今天，仍然壯志未酬？

▲師徒相傳，固然延續了技藝的生命，可是在AI時代應有新思維，使傳承帶動新工藝文化的發展。

正籌組中的「百工百藝互助共學團」（詳請參閱「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」：https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6，與規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」：https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9），希望以民間的立場，並以「即知即行」的精神，自4月1日起、便以「無紙報-台北內科週報」（「內科」是台北內湖科技園區的簡稱，今已創刊17年了，兩年前由有紙報創新成為「無紙報」）為展場，舉辦前所未有的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展，已於6月30日告1個段落，從7月1日起，進行第2季的展出，啟動「日夜頌-顏水龍與新工藝文化」特展。

策展人為身心靈健康管理公司曾季隆執行長，他表示，新工藝的新，要從舊的根源革新著手，首要之務即在於「技藝傳承」，包括「師徒相傳」與「學校教育訓練」兩種模式的革新。昔年，顏老前輩便是在這兩大模式之外，另替公部門成立培訓機構，希望運用政府資源扶植工藝發展，很可惜的是，5年之後，他就離開了，而轉至教育體系服務。

▲顏水龍老前輩的馬賽克壁畫〈旭日東昇〉，曾於「日月頌—顏水龍與台灣」特展，重現在國美館前迎接觀眾（檔案照片；原係國立台灣美術館提供）。

在「技藝傳承」革新的大前提下，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。而擬議中的「互助共學工坊」，如何來顛覆既有的教學模式？曾執行長回答說：「我們計畫以問卷徵答方式，甄選合格學員參加兩天的密集教育訓練（施以「易思維＋易設計」移轉，使參加者體認「會想」、「會做」及「會賣」），於結束時再次填答問卷，通過的人士則可參加1年的實戰計畫」。

曾執行長指出，傳承之間往往牽涉到利益問題，如何使授受雙方都能交互其利，是解決問題的根本所在，換言之，授者不會留一手、受者不會不懂珍惜，那就必須讓彼此都能實現兩蒙其利的目的。

▲國美館與工藝中心首次合作、舉辦「日月頌—顏水龍與台灣」特展，當時展場提供馬賽克拼圖讓民眾放置於合適的位置，使每日在此昇起的太陽情景都會有不同；這是頗具象徵意義（檔案照片；原係國立台灣美術館提供）。

兩蒙其利，就從師徒相傳的改造做起，具體而言，「互助共學工坊」為傳承的平台，秉持生活即教育，教育即改造的理念，以商場為教室，直接取材於大環境，授之以魚，不如授之以漁，是它的創新所在，且教與學的角色是可以互易，也就是以技藝交流的心態參與其中，但有所變（將師徒相傳改造為亦師亦徒的交流模式），亦需堅持有所不變（授與受雙方皆要尊師重道）。

雖然「百工百藝互助共學團」還在萌芽時期，但是，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，有顏水龍老前輩的典範移轉，「互助共學團」抱著無窮的希望，如今已啟動「70又開始」的計畫，而且即知即行，即將在7至9月間開辦「互助共學工坊」，預定結合群力、請來有心的工藝師聚集一堂，藉兩天12小時的「神仙訓練班」與1年期的無時不刻輔導，培育「百工百藝百傑」，以傳承顏水龍老前輩的香火，欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至Email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

顏水龍老前輩　帶領工藝迎新潮

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（台北內科週報第636期／2024年6月24日-2024年6月30日）

【日夜頌-顏水龍與台灣特別報導】人能飲水思源，才能承先啟後，對工藝產業的大大小小來說，最值得紀念的人，無疑的是，1997年離世而去的顏水龍老前輩，而「百工百藝互助共學團」之所以舉辦別開生面的、並於4月1日愚人節開展的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展（展場為「無紙報-台北內科週報」），目的無他，僅是希望對這位老前輩禮敬，且以1瓣心香祈求他顯靈，啟發後輩如何來繼承他的遺志，讓台灣的工藝產業在世界發光、發熱，引領世人追求技藝的登峰造極！

工藝，在顏老前輩的心目中是何等地位？他在「我與台灣工藝-從事工藝40年的回顧與前瞻」（詳請參閱2016遠流版、顏水龍著《台灣工藝》p176-199）的文中指出，「如何創造器具以達到『用』與『美』的功能來滿足更舒服、更美的生活，這就是工藝」。這也就是他雖是畫家，但卻願意「以藝入技」，實現「美」與「用」的結合，他曾說明：為什麼畫家也要從事工藝？其目的在於：「促進純美術的發展」；這樣的念頭，也影響了他走上工藝之路，實現了「美」與「用」的結合。

▲6月5日，實深具意義！正是顏水龍老前輩的生日，以這天為「六五工藝節」，既能表達後人對他的感念之情，更彰顯永續發展為新工藝文化的不二職志；圖係當天由九天民俗表演團的壯麗鼓聲揭開序幕，展現震撼人心的氣勢（檔案照片，原係台灣工藝研究發展中心提供）。

105年前，也就是民國8年的5月4日，爆發了「五四」運動，影響年輕的中華民國甚大，間接造成台灣與大陸的分治，對中華文化的衝擊更是迄今未歇！同樣的，70年前，也就是1954年，彷彿是另個「五四」，台灣工藝因為有顏水龍老前輩在當年創設「南投縣工藝研究班」，也啟動了台灣工藝走上「美」與「用」的新結合之路。這1轉變，帶來今天不變的是，對工藝創新的思維與行動。

有所變，即有所不變；變與不變是一胎所生。新工藝的新，不是要有別於舊！事實上，世間的任何事物若無舊，豈會有新？即使大家談的「創新」，也不是可以無中生有！這3個月來，「百工百藝互助共學團」幾經研議，逐步找出如何結合有志之士，並發揮創新媒體無遠弗屆的聯繫力量，以期慢慢推升「工藝」由舊而新、再由新而新，以至新舊交流而生生不息！

▲在世代傳承上，王清霜大師（中）無疑的是當代傳承的典範，他技不藏私，傳子也傳賢；右3係台灣工藝研究發展中心陳殿禮主任（檔案照片；原係台灣工藝研究發展中心提供）。

首先，共學團探究一技在身、如何帶來希望無窮？在顏水龍老前輩的德澤流傳下，後人應可領悟到：「傳承」的重要性，若當年他沒有創設「南投縣工藝研究班」，將「工藝」與「研究」相結合，那麼1954年之後，70年來這一切將不存在了！幸好，他是有遠見的，不只「功成弗居」，更在他的中晚年投入工藝的教育工作（網址：顏水龍老前輩薪傳　旭日再東昇）。

教育工作的重要性，自不待多言！在AI時代，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。

▲顏水龍老前輩很重視台灣的竹藝；圖係〈竹製客廳桌椅〉由他所設計，許正製作（圖為檔案照片；原係文化部提供）。

其次，共學團認為，百工百藝最重要的是，創作精神的建立與改造，而精神的表現在於器物的藝術性；精神的改造則要著重於建立「利在義中」的觀念。昔年，孟子見梁惠王對曰：「王何必曰利，亦有仁義而已矣。」即是告訴後人，利自在義之中，不求利而利自然滾滾來！基於改造的需要，共學團也將甄選「百工百藝百傑」，頒給「水龍典範」的榮譽，為台灣工藝界樹立楷模。

此外，共學團深深體認，沒有錢辦不了事，必須先籌經費、再找人。因此，7月1日起，將籌辦「百工百藝百市」，藉《無紙報-台北內科週報》17年所累積的行銷傳播力，為百工百藝百傑推廣典範之作，同時籌得辦事的經費，請關心台灣工藝前途的各業賢達支持！欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

咖啡共和國　和你圓一個綠金夢

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（台北內科週報第636期／2024年6月24日-2024年6月30日）

【逐夢築夢專訪】在夢想中，身為「咖啡共和國」創始人、「理範全球時尚技藝學院」院長，王杉財博士的夢，很早就已圓了，可是在現實環境中，這個夢有了新的發展。永續的時代，雖然使人類有個美好未來的憧憬，但是它的願景卻大部分還是空中樓閣。只有咖啡的領域，可以創造出讓人想像不到的富足安樂，而在此刻它仍然處於起步的階段。有夢，當然就有實現的1天！

怎樣圓1個綠金咖啡的夢？請聽聽這故事！王杉財創辦人的學經歷跨領域，是位頗有成就的科技業菁英，在盛年之際和「咖啡」結了不解之情，一心投入「咖啡文化」推廣與教育認證，矢志開創「台灣咖啡新世紀」，不是只有壯志，尤其豪情萬丈，早已展開未可限量的新旅程。

▲掛有「咖啡共和國」認證的「綠金咖啡館」（照片係理範國際實業公司提供）。

曾經，他在摩納哥蔚藍海岸的核心-蒙地卡蘿，喝著咖啡、享受到自由悠遊的氣息奔放，耳邊F1賽車馳騁聲光的速度快感，還可看到豪華郵輪浪漫奢華的娛樂圖騰，觸動了他心中的那根弦；回到台灣，在午夜夢迴時，常常揮不去那如夢似幻的情與景。

和孫逸仙博士不一樣，王杉財博士不是要革命，更不打算造反，他只是結合志同道合的人一起創建「咖啡共和國」，為喜歡咖啡、愛咖啡的人，提供心園中的1塊自由樂土。這塊樂土不必大，卻可以無邊無際；這塊樂土不必種植，卻可以源源不斷收穫。他說：「福爾摩沙是咖啡Wonderland！」

迪斯奈樂園是20世紀的產物，王杉財表示，「正當我迷惑著如何聚集咖啡這麼多樣特色，又可以架構出『台灣咖啡共和國』時，剛好在我舉辦的『三三咖啡天使』活動上，出現了1位迪斯奈樂園建築大師－簡廷在會長。看著他介紹如何規劃迪斯奈樂園結合本土藝術，落實在香港、上海等等。我突然間領悟到，有為者亦若是！」

▲王杉財博士（左）頒證給取得咖啡師認證的知名藝人（照片係理範國際實業公司提供）。

那時候，王杉財的心中，對「綠金咖啡」不再只是空泛的夢了，他說：「基於『有為者亦若是』的理念，咖啡共和國和台灣原民部落小農結合，經過3年多的努力串聯，呼籲100名小農參加『咖啡小農種碳專案』，讓小農可以從自己的生產、生活、生態做到減碳，讓草根生命力能夠進入國際減碳領域。」於是，「林下經濟」已然播下種子，也在「咖啡共和國」志士的呵護中成長。

事實上，今日若仍只顧談碳權，實在太落伍了！生物多樣性，才是ESG永續發展的根本。過去，台大森林管理處處長蔡明哲博士曾提及《台灣植林》的政策，應回歸BioCredit & ESG Future生物多樣性的綠色價值，也是地球生態與人類永續的未來。

當前，台灣瘋咖啡的行為，山巒峰頂「砍樹種咖啡」，實是破壞山林的面貌、滅絕物種，王杉財博士認為，如能積極推動「林下咖啡共生經濟」的BioCredit生物多樣性為基礎，發展「無碳無廢綠金商機」進行科研與商務團隊，以發展可投資、交易買賣、轉讓、綠色經濟有價證券化、數位化產業組織，即可架構成為商貿平台大串聯的兆元綠金商機，於是，規劃串聯成立、唯一可以享受到胼手胝足熱血小農的幸福城市「咖啡共和國綠金認證咖啡館」。

▲已獲咖啡「咖啡共和國綠金咖啡館」認證的三仙台彧咖啡館（照片係理範國際實業公司提供）。

談到「綠金咖啡、自然共生」的實踐者，就必須介紹1位重要人物，他就是彧咖啡國際學院創辦人、也是東海岸原住民精品咖啡發展協會理事長蔡彧博士，他指出，「日治時期在東海岸遍種咖啡，並以南洋楹作遮陰共生不必施肥、不噴農藥，自體抗葉鏽病，形成天然有機效應，熟成的咖啡果實不但鮮紅甜美、風味獨特，多為日本皇室的貢品」。

在各方因緣際會下，整套「咖啡共和國綠金咖啡館」的認證辦法，已經完善制定好了，目前正展開甄選活動，凡符合下列條件者：擁有群聚30人以上活動空間，且業主具關注社會公平和社區權益的意見領袖，或具發展職能教育和培訓的公益人士，皆歡迎向主辦單位：理範國際實業有限公司（手機：0963-060308；市話：（02）2633-0289 洽王博士；E-mail：roc.club.tw@gmail.com；網址：https://www.roc-club.org/WebMaster/ 咖啡共和國服務與交流平台），或洽協辦單位：身心靈健康管理有限公司（請將你line的I.D.與手機號碼寄至：email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，即可為您服務）提出申請，大家共同致力於「綠金咖啡」永續發展的築夢成真！

學老路上的AI相伴

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第634期／2024年6月10日-2024年6月16日）

AI，不只是當前最夯的話題，而且智慧型機器人更已走進人類生活之中，不斷、不斷的，正在改變我們的生活形態。這個時候，有人視它為威脅，也有人以它為機會。誰的判斷正確，將決定誰是贏家。對學老路上的人，尤其是剛入門的我，既不認為是威脅，也不以它為改變的機會，而是視它為「分身」，亦即有些事交代它去做會比交給其他人去做還要做得好，當然沒有理由不交給它做。

若在學老路上，有AI相伴，那你會讓它為你做什麼？有故事公司邱文通創辦人說得好，他在本報的專訪表示，「通過結合AI科技，學老領域可以開發多種創新的產品和服務，促進銀青兩世代的傳承和交流，這不僅能保存和傳承寶貴的老年人故事，還能增進代際之間的理解和支持」，實在深獲我心！相信有了AI相伴，對銀青兩世代的交融，其幫助是無可限制的。

以銀髮族群來說，年紀愈大愈禁不起孤單，需要有人陪伴，這方面隨著AI科技的精進，很早就不成問題，但我個人覺得如果將人陪伴的事，完全交給AI機器人代勞，那就失去意義了。因為「伴」這個字本身就表達「半人」，換言之，你請它陪伴只能做半個人的角色，另外半個人還是要由親人來做。它只能幫我們分勞，而不是完全代勞啊！

有AI機器人分勞，那人的壓力便可大幅減輕，例如，和它聊天千遍，它也不會厭倦；又如，要它做這做那的，只要它能做的事，它都不會不耐煩！凡此都是有孝心的子女不一定能做得到、做得好的事。而那些事是不能讓它取代我們的事，那就是讓父母親分享我們的榮耀和快樂。這方面的事情，總要我們親力親為，才能顯現出兩代交融的感情！

從前，子夏問孝。孔子答以「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌：曾是以為孝乎？」今日讀來，真是心有慽慽焉！「色難」，但有AI機器人分勞，我們就容易維持「和顏悅色」了！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

一即是一切　悠遊於人生變化中

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第633期／2024年6月3日-2024年6月9日）

【以書會友-現身說法】人生雖是無常，但在《易》學者的眼中，「一即是一切」，若能「守一」，就可以悠遊於人生的變化之中。

變，是在不變之中，同樣的是，不變也在變之中。感覺變的同時，只要關照不變，便能得知如何變了。舉個例子來說，吃飯的時候，想換換口味，那就要先看看是照舊吃飯呢，還是換成吃麵？如果照舊吃飯，便只需換菜色了。

事在人為，而人生講簡易就只是「做人、做事」，可是個中卻是千變萬萬變，只要莫忘了「一即是一切」，做人和做事其實是1件事，也正是「做人中有做事、做事中有做人」，那麼，做起來就可以左右逢源。換言之，做事的時候要考慮到「人」的因素，而做人處世也要考慮自己答應的事情做得到、做不到。千萬不可答應人之後，事情卻做不到。做人做事都做到位了，自然是成功的人生。

再說，信用是信而樂用。信中有用；用中有信。當你用1個人的時候，要秉持「疑者不用，用者不疑」原則，才能建立雙方的信用。如是，則信用是一，有了信用就有一切！

為什麼「一即是一切」呢？請想想看，自己是不是1個人來到這世界，也是1個人離開這個世界？同時，在世之時所發生的事，也都是1件1件的發生？絕對不會是1個人同時處理好兩件事。若能1件1件處理好，不是就擁有每1件事的成果？即使「是非成敗轉成空」，可是每個人的一輩子，總是「凡走過必留痕跡」，因為「空即是色」，它只是變成肉眼看不見了。擁有，並不是佔有；懂得「守一」就能擁有一切。那，如何「守一」呢？事實上，所謂「一」即是「不二」的意思，只須化繁為簡、簡到最簡的「一」，而它便能通向一切。例如，一事不煩二主；又如，從一而終！雖說，「事不過三」，但若能一舉搞定，豈不善哉！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

學老以學習新事物為先

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第633期／2024年6月3日-2024年6月9日）

在進入學老的校門之後，我拜曾敏傑教授為師，當然要每週繳1篇作業了，這星期且容我這75歲之人，談談學老的學和老兩字的意義。就我的拙見，「學」當然是「學習」了，但「老」就不是老年、更不是老人，而是「新事物」。請聽聽我野人獻曝吧！

基於每個人從出生便走上老的歷程，學老並不是老人的專利，而是人人必修的課程。我在入學之前，也曾當過大學講師，更是60年磨1劍、辦了兩份報紙，如今仍然發憤圖強，不知老之將至！在1個難得的機緣下，認識台北大學學有專長、又深富實務經驗的曾教授，便不容他失之交臂！

為什麼我「當仁不讓於師」，要說學老是以學習新事物為先？除了我26歲就在文化和世新兼課，多少也有教學經驗之外，最重要的是，自己抱著「以書（作者）為友」、「以書會友」、「以友為書」的心態，而且日日看書從無間斷，深知不同的年齡都必須「學習」，尤其時代的進步是不停留的。那麼，學老的重心就不只是面對「老」的議題。

以《易》的精神，更是苟日新、又日新、日日新，「老」的後面則是「新」，今日的新事物又何其多！我們將如何來學習呢？和小時候或年輕人不同的是，有心「歷久彌新」的人，必須學習如何學習，而不是到處去向人學習。要學習新事物最好的管道，仍然建議採取我倡議的「以書（作者）為友」、「以書會友」、「以友為書」，不只「簡單易從」，而且又能日起有功，活在當下即未來！欲知其詳，歡迎與我聯繫（請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，我會以最快的速度和你連結起來），希望藉著「互助共學」的方式，實現我們學習新事物的心願，讓AI掌握在手腦之中！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

跨越1%的差距　進入贏家行列

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第632期／2024年5月27日-2024年6月2日）

【以書會友】一直認為天底下沒有輸家，任何人可能一時的挫折，但不是輸家，只是還沒贏而已！可是卻始終困惑於贏家為什麼能贏？贏家和非贏家的差距有多大？讀了法蘭克‧藍茲（Frank Luntz）的《1%的差距：贏家掌握人心的語言學》，才發現差距雖小，但是贏和非贏就劃出明顯的界線，正如同水沒到100度不會沸騰一般。

想跨越1% 的差距，有什麼妙招嗎？依我讀後的心得是「沒有」，因為每個贏家都不見得是運氣好、家世高人一等，或有學問、肯努力，他們看起來就和一般人大同小異。私心自問：難道是跨越了這1%的差距嗎？那麼，想成為贏家的人必須先弄清楚這1%的差距是什麼。

法蘭克‧藍茲在書中為贏家下1個很棒的定義，他心目中的贏家是，「贏，是要開創新的領域、設定標準，並說服大家跟隨」。根據他的這個定義，贏家和非贏家的1%差距就在於自己的「心」和「力」。首先，心要抱著「進入贏家行列」，而不是得過且過的心態。其次，怎樣將自己的「力」用到心所想的事情上面，便決定是否能夠成為贏家。因此，他在第1章就先請讀者自問兩個問題：「你有多想贏？第2，為從泛泛之輩成為傑出人士，你願不願意付出一切必要努力？」

▲法蘭克‧藍茲（Frank Luntz）所著作的《1%的差距：贏家掌握人心的語言學》一書（圖係取自天下雜誌出版）。

如果上述自己問自己的2個問題，你不只答得出來，而且有決心去實踐，就能跨越1%的差距，拿到進入贏家行列的門票。贏家看得出來誰具有贏家的潛力，在作者建議的9項策略，最重要的有3項，第1是，「洞悉人心」；第2是，「要事為先」；第3是，「找到對的人上車」。我敬愛的書友，如果你拿到門票之後，遲遲在門口徘徊，而進不了堂奧，那問題絕對不在他人身上，而是你必須解決的那1%差距。

有心無力，固然不能算完成99%，可是有力無心也同樣存在1%的差距。60年來，個人花費極大心力，卻仍然無法跨越這1%的差距，幸好，法蘭克‧藍茲揭露的贏家心法，讓我省悟過來。如果你也和我一樣，想要跨越1%的差距，歡迎與我聯繫（請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，我會以最快的速度和你連結起來），希望藉著「互助共學」的方式，一舉跨越這道線！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

大師典範如風　有時吹有時不吹

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（台北內科週報第631期／2024年5月20日-2024年5月26日）

【本報特別報導】大師風範，總是令人欽敬不已，尤其有心向他學習者，更是苦無機會，而技藝的代代相傳才能形成文化，在工藝中心5月大師展的前夕，本報曾季隆總編輯專訪陳殿禮主任，請他談談師徒相傳、如何讓技藝在傳承中能有創新的成果產出？

以大師的傳承為例，陳殿禮主任表示，「大師的傳承是1個深奧而豐富的過程，它超越了傳授知識和解惑的層面，更蘊含了1種生活哲學和精神風範，大師不僅僅是教導理論，更重要的是他們身體力行，實踐自己所宣揚的價值觀和理念，大師的言行舉止都反映出他們的思想和態度，成為學生學習的榜樣」。

▲深具學者風範的工藝中心陳殿禮主任，對技藝傳承曾提出「3好1創新」的理念，他強調了品德、態度、觀念3個方面的重要性，以及創新的關鍵作用（照片係台灣工藝研究發展中心提供）。

言教不如身教，能夠親受大師的指導，當然是三生有幸，陳主任指出，「大師的風範是1個規範，是1個有系統的模式，但又不是僵化的，他們如風一般，有時吹，有時不吹，這需要學生透過深入體悟大師的生活和言行中，才能領悟到，而大師的風範通常體現在他們的日常語言和作風中，並且通過身體力行來實踐他們所宣揚的理論，在無中形成有，在日月交替的過程中持續進化和轉化，這就是我認為大師的精神實踐，要傳承大師的風範，需要近身生活，深入理解大師的生活方式和精神追求，並且將其融入自己的生活中，透過生活的實踐和體驗，才能真正理解和傳承大師的風範」。

▲「鳳凰來儀」為楊英風大師當年應葉公超先生委託，為1970年大阪萬國博覽會中華民國館的景觀美化而創製（照片係台灣工藝研究發展中心提供）。

技藝的師徒相傳，關係到工藝產業的生態演化，稍一不慎則精湛的技藝便失傳了，相對於學校有系統的教學，兩者如何相輔相成？陳殿禮主任認為，「師徒相傳強調的是實踐中的技能習得和知識傳承，通過長期的跟隨和模仿，學徒可以獲得師傅身上的技藝和經驗，這種方式下，技藝的傳承是深入的、生動的，能夠傳授更多無法以文字、數字和繪圖表達的「無形」知識和技能（Jeanne Gamble，2001）。然而，隨著現代社會的變遷和工作場所的靈活性需求，師徒制度在一些情況下已經不再適用（Guile and Young，1999），相比之下，學校教育提供了更系統化的知識傳授和技能培訓，通過課堂教學和實習，學生可以獲得更廣泛的知識基礎和技術訓練。因此，兩者並非互相排斥，而是可以相輔相成的，現代工藝產業需要結合傳統的師徒相傳和學校的教學方式，以滿足不同人才的培養需求」。