（台北內科週報第624期／2024年4月1日-2024年4月7日）

【共學團築夢故事】有白天，必有黑夜；日夜循環是道的運轉。雖說「道可道，非常道」，但人生活其中畢竟要有一技之長。而技藝的養成，是如何進行的？在這清明時節，令人感念逝去人的恩德。技藝的養成，就在於人與人之間的相傳；如日夜循環而代代傳承。沒有前人豈有今人；沒有師父豈有徒弟？

工藝來自於人的技藝，技藝來自於人的生存與生活的需求。任何人為了滿足人己的所需，必須透過交流來達成。若只是閉門造車，必然無法進步再進步！70年前，顏水龍老前輩1951年受聘為台灣省政府建設廳顧問，輔導各鄉鎮縣市舉辦手工藝講習班，並於翌年出版了《台灣工藝》（1952）專書，提供對手工藝產業發展的建言，更利用這個機會實現自己的抱負，將他為人為己的心賦之予「技藝的養成」，創設了「南投工藝研究班」(1954-1959)，開啟台灣工藝的「旭日東昇」時刻！白天來了！

是的！白天來了！由於顏水龍老前輩的心，迄今還沒有很多人瞭解，更沒有傳承下來！他所寫的「台灣工藝」，到今天仍沒有多少人用心看；即使用心看，也難體悟書中蘊藏的「心意」啊！

直到「以書為友」的阿福，在他的書友影響下，發現「台灣新工藝」的源頭，居然是顏水龍老前輩70年前開鑿這口「井」，他欣然若狂！不管三七二十一就發起「百工百藝互助共學團」，也立刻即知即行，連顏老前輩的書都來不及看，已先擬好「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6），展開邀請100位發起人的工作，並規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9）。

阿福開始付之行動後，沒想到第1時間就有1位書友匯了6000元年費加入，讓他非常興奮，也受到非錢財所能比擬的鼓勵。啊！原來「道可道，非常道」，居然不必「道」就可道！後來沒多久，便遇到阿祿的響應，是阿福要快馬加鞭的主因，所謂「三人成眾」，那麼事不疑遲，緊接著，他便一炷心香向顏水龍老前輩祝禱。

顏水龍老前輩顯靈了！阿福在心中呼喊著，他也感應到「七十又開始」了！「南投工藝研究班」這口70年前開鑿的「井」，將再度湧出「技藝養成」的活泉。於是，「共學團」以「群龍無首」的概念，籌辦「日夜頌－顏水龍與台灣」大展，並已於4月1日愚人節開展！

為什麼選定愚人節為開展日？阿福其實是有用意的，因為所謂「大智若愚」，智者往往不顯山不顯水，阿福自己便是愚人，60年磨一劍、還不知可用不可用，他照樣天天不忘磨！他則希望先能結合6至9位不計得失的愚人站出來，每人繳6000元當年費，主辦單位雖是營利機構，卻是義中取利，打算積少成多、聚沙成塔，如同營造「顏水龍宮」一般，作為「新工藝文化運動」的基金。此後，愚人承繼顏老前輩的香火，若大家70年後變成智者，那麼，台灣工藝轉身為世界新工藝的前驅，造福後人、將不只區區2300萬多的台灣人啊！

這場既是「實」也是「虛」的大展，展場當然有實有虛，實的是「共學團」將於6-9位共同創始人加入之後，立即開辦「互助共學工坊」，為團眾的承繼顏水龍老前輩香火盡心力。其次，在「虛」的部分，則於4月1日起至6月30日展期結束時，將以「無紙報-台北內科週報」為展場，不分場次報導「百工百藝百傑」，除了促進工藝師互助共學、互通有無之外，更能彰顯國家工藝師的技藝之光！

此外，由於工藝來自於技藝，而技藝的高低則取決於市場的接受度，所以這場大展的實虛整合方面，將舉辦3場展示會，希望有心承辦的單位，請於4月底之前和「共學團」聯繫（請將提案寄email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長），將會由主辦單位身心靈健康管理公司（創立於2003年7月28日）提供經費辦理。

（台北內科週報第623期／2024年3月25日-2024年3月31日）

【共學團築夢故事-1】17年前，阿福想創辦報紙，可是他既沒人也沒錢，不知道怎樣才能有機會實現夢想？有1天，看了「石頭湯」的故事，他突然靈光一閃，得到很大的啟示。成功之後，只要有人問他，便講1遍「石頭湯」的故事。本報將他煮石頭湯的故事報導出來「歡喜發財　新創如何開展一片天」（https://lybetter.pse.is/5qpq2a）之後，引起不少人的興趣，尤其是阿祿更關切，希望能向他討教如何靠大家的力量，以實現「化腐朽為神奇」的願景。

阿福先告訴阿祿，「石頭湯」是歐洲家喻戶曉的民間故事。在法國、瑞典、俄國、英國和比利時，都流傳著不同的版本。資深兒童文學作家馬景賢，曾翻譯強‧穆特（Jon J. Muth）自寫自畫的《石頭湯》，他說：「穆特的這本『石頭湯』，描繪有3個雲遊的和尚來到1個村莊，發現遭到天災、戰爭的村莊，民不聊生。村子裡的人不敢相信陌生人，就是同1個村子裡的人，鄰居們也互相懷疑，誰也不相信誰。他們一進村子，所有的人家都把門窗關了起來，不理睬他們。於是，有智慧的和尚想出1個巧妙的方法：用石頭煮湯，吸引村人的注意。從煮石頭湯的過程中，讓他們懂得什麼是施與捨，瞭解付出愈多，得到也愈多，而且要獲得快樂，就像撿石頭煮石頭湯一樣容易」。

之後，身為工藝師的阿祿，擅長竹藝，他講了自己的構想：「聽到工藝中心陳殿禮主任倡議『活工藝．工藝活』，我心中燃起很大的期望，若能喚起工藝圈的人來煮『石頭湯』，是不是能夠使台灣的工藝產業活化起來？」

進一步瞭解阿祿的想法後，阿福回答說：「你打算怎樣煮這鍋『石頭湯』呢？我可沒有這本事教你，因為我花60年的工夫，才辦起報紙，若要實現『活工藝．工藝活』，就不是我的專長了，反而必須回過頭來請教你」。

阿祿便談起他想煮的「活工藝石頭湯」，他說：「我很認同阿福所說，當前要『工藝活．活工藝』最急迫的是，解決台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮『互助共學』的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，而且長期推動才能畢其功！希望你這次能再站出來煮『活工藝石頭湯』，發揮你過去辦報的精神！」

聽到阿祿說到這裡，阿福才發現阿祿原來是希望他再次下廚，也就不敢推辭，便講起「一口井養千口人」，他表示，「承蒙阿祿看得起我，為了『新工藝』的未來，希望和願意來煮『活工藝石頭湯』的朋友，一起發起成立『百工百藝互助共學團』，煮湯之前，當然要有1個大鍋，其次要有水，想想看，活工藝的活字拆開來，不是『水、千、口』，這就告訴我們只要找到1口井，便能養千口人！」

這時，看到阿祿猛點著頭，阿福也就繼續說下去，「煮『活工藝石頭湯』的水，其實在70年前、顏水龍老前輩早就為我們挖好了1口井，70年後的今年，它不只沒有枯竭，反而，可以供大家煮石頭湯！」阿祿很興奮地問說：「有了水之後，那口大鍋子在哪裡？我可以幫忙借來煮『活工藝石頭湯』！」

沒想到阿祿如此的投入，阿福也不敢怠慢，趕快指著自己回答，「花了將近60年磨一劍的我，是『無紙報-台北內科週報』與『有紙報-富貴有道週報』的創辦人，這兩份報紙和時下的報紙完全不同，它最大的功能便在於將人與人串聯起來，百工百藝即能利用它煮出不同口味的石頭湯！」

話說回來，阿福明白的告訴阿祿說：「石頭湯對我最大的啟示是，如何讓各自為政的人，藉煮『石頭湯』而『各盡所能、各取所需』，就能『無中生有』，實現每個人的夢想！」阿祿立刻回應著說：「謝謝阿福！既然你願意擔任『活工藝石頭湯』的主廚，更是『新工藝』第1號馬前卒，那麼，我就排在你之後，是第2號馬前卒！」他們兩人一言為定，馬上分頭辦事去也；欲知「共學團」後續發展，請先參閱阿福擬好的「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第622期／2024年3月18日-2024年3月24日）

【本報特別報導】2500多年前，傳說孔子在聞聽呂梁洪（今徐州呂梁山）乃四險之最，便帶得意弟子數人，前去觀洪。途中，孔子師徒看到山下奔流的泗水（今故黃河），有感而發而寫下了「逝者如斯夫，不捨晝夜」這句千古名言。是的！歲月如流水，永不停歇！新由舊來、舊中有新，永遠生生不息！使得傳統與創新，周而復始的進行。

畢業於美國哈佛大學、專研藝術史的顏娟英博士，曾任中央研究院歷史語言研究所研究員，現雖已退休，但關心藝術發展的熱忱不減當年，她說：「顏水龍一生為我們留下龐大的美術遺產，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是台灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的1位藝術家。當許多畫家投入創作，意圖在畫壇揚名時，唯有他獨自深入山地鄉間，記錄傳統藝術文化。這位留學東京、巴黎的畫家，原本可以專心創作，享譽畫壇，卻為了他的理想，深入農村與偏遠部落，藉著保存手工藝品的價值，提升台灣文化素質」（參見2016年遠流出版的《台灣工藝》前言）。

顏娟英博士在該文中也指出，「戰後，顏水龍先後規劃成立南投工藝研究班（1954～1959）、平地山胞手工業訓練班等，培訓許多工藝技師，並將他多年調查整理出版《台灣工藝》。1953年報紙商業專刊中，稱他為台灣手工藝導師。他的成果受到美國專家顧問重視，特別指定運用美援經費補助其推廣計畫。但他的教育推廣理念，終究與急功好利的官員心態不合，如龍困淺灘，難以長期合作。他曾單身赴任台北的手工業推廣中心擔任設計組長，在辦公室日夜工作兩年多，最後卻黯然離開。回到南投縣工藝研究班培訓人才，又因為經費無以為繼而辭職。不過，10年間的努力訓練了1批具有設計意念的工藝家，更為國立台灣工藝研究發展中心奠定良好基礎」。

70年前，顏水龍老前輩播下來的珍貴種子，如今早已發芽、生根、茁壯，百工百藝蔚然成林。在去年9月20日、時值工藝中心70週年的前夕，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。當時，本報發行人、身心靈健康管理公司曾季隆執行長，感於時代賴於世代傳承與進化，而工藝為生活所繫，人類之所以有文明皆起源於手工藝創作，勢必不容停滯，必須再造新工藝，發揮「新由舊來、舊中有新，永遠生生不息」的偉大精神，維護人類的生存、生活、生命的永續發展！

於是，曾季隆執行長立即為他的舊識，也正是新任工藝中心主任的陳殿禮教授專文報導，並允諾願為「新工藝運動」的馬前卒。事實上，不論舊雨新知，對他於15歲（民國53年；時為成功中學高1學生）發願辦報，並於26歲畢業於政大新聞研究所（民國64年），同時也開始投入準備辦報的工作，曾歷任國會記者、副總編輯兼副總經理、總經理、總編輯、副社長、報社執行長，以至於「台北內科週報」（2007年創刊）與「富貴有道週報」（2015年創刊）的創辦人、發行人及兩家公司的執行長，而且全部事業皆沒有聘雇任何員工，也就是澈澈底底的「一人公司」經營模式的過往，都瞭解甚深，更肯定他能付出60年磨一劍的精神與毅力！

當前要「工藝活．活工藝」，最急迫的是，台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮「互助共學」的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，長期推動才能畢其功！為此，身為馬前卒的曾季隆執行長已經集思廣議，並擬好「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

曾季隆／撰文

（台北內科週報第615期／2024年1月29日-2024年2月4日）

【以書會友】孫悟空，雖是吳承恩在《西遊記》中創造的「人物」，但是藉著72變通過81難考驗的故事，卻啟發了多少讀者，而在生活環境的快速變遷之下，怎樣變變變，才能讓自己過得稱心滿意呢？

談到「變」，很多學者都將《易經》定位是「變化之書」，其實它固然講「變化」，可是不要忽略的是，它也講「不變」。不分中外人士，莫不推崇《易經》的「不易」與「變易」思維。尤其天底下的事之中，無時不刻都在變化裡，若不守著「變中有不變」與「不變中有變」的原則，只一心求變，最後會變得連自己是誰都弄不清楚了。

《易經》的坤卦精神，講的是「地」的包容性，它無所不承載，「相較於乾德之剛健而時變，坤德為柔順而堅貞」。而「馬是地上最會跑的動物，但又馴服於人，順地勢而行，因此，以馬來比喻大地之廣闊與柔順之德性。乾坤兩卦一龍一馬，龍以示變，馬喻堅貞。乾以立律，坤以實行」，這樣一陰一陽，宇宙運作便能生生不息。

坤卦：「元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。初六，履霜，堅冰至。六二，直方大，不習無不利。六三，含章可貞，或從王事，無成有終。六四，括囊，無咎無譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰於野，其血玄黃。用六，利永貞。」

以不懂《易經》的人來說，重要的不是去「解經」，而是明白做人做事的道理。所謂「窮則變、變則通」，便是指出1條明路。當做事遇到困境的時候，就要求變；求變的過程要能「承擔」。坤卦顯示的道理，正是啟發人們最大「承擔」的力量，必須向「地」學習「厚德載物」精神。換句話說，人活在世界做人做事要為人著想，唯有「我為人人，人人為我」，才能大家都過好日子。

根據坤卦的啟示，若想在轉變的過程能「得主利」，則需跟對的人，他可以指點你1條明路。事實上，謀事在人，成事也在人！怎樣判斷誰是值得追隨的人，也在坤卦中，只要他是有「利他心」的人，便是「厚德」之人！所謂「物以類聚」，你做1個樂於助人的人，必能得人助啊！自助、人助、天助，那麼何事不可成？

在轉變中，由「初六，履霜，堅冰至」，可以領悟到事情剛開始所顯示起變化的跡象，便應掌握機。其次，「六二，直方大，不習無不利」，便得知應秉持「方正」的心態，不必求之於謀略，朋友之間所謂「交友交心」，彼此的信賴感非常重要。有了好的開始，便成功了一半。

「六三，含章可貞，或從王事，無成有終」，跟對的人做事，即使短期間不能有所成，但從長期看來已有了「歸宿」，也就是有了發展的據點。當然，轉變的過程是需要時間的。「六四，括囊，無咎無譽」，即在過程中一定要謹言慎行，減少犯錯的可能性，使自己愈來愈順，持續自助、人助，最後必定獲得天助。而「六五，黃裳，元吉」，也正是在求變的過程已漸入佳境，有了相當的地位，更受到很多人的肯定。「裳」係下半身所穿之物，代表處世不爭，並贏得各界的尊重。最後，「上六，龍戰於野，其血玄黃。用六，利永貞」，則很明顯讓人體悟到「坤卦」的精神所在，即使「龍戰於野」，求變過程難免遭到很大的挫折，卻能始終不喪志，堅持自己的初心！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

（台北內科週報第612期／2024年1月8日-2024年1月14日）

【本報社評】人民心中有把「稱」，中華民國總統在台灣，真正對得起人民的，究竟有幾人呢？遠的不說，兩位前總統最近的言論，實在讓我們感到：他們有負人民的期待！

據1月11日聯合報記者林縉明台北報導指出，「選舉倒數，前總統陳水扁突在臉書及個人官網貼出『迷因圖』，1個穿西裝的『眼球人』右肩上掛著1隻青蛙，左上角寫著『台灣的選擇』5字，與民眾黨總統候選人柯文哲口號一致，引發聯想」。

雖然，我們沒有受到陳水扁前總統的「迷因圖」影響，有任何聯想，但是內心實在感到在這重要抉擇的日子即將來臨的時刻，以曾任兩屆國家領導人的身份，居然將國之大事當兒戲，猶在那裡故弄玄虛，讓人民看了不知做何感想？

另從上述新聞的報導中，得知柯文哲的回應如下：「柯文哲表示，人活在世界上不是只有政黨，有各種人際關係，像他跟扁就是特殊關係，當年要不是他去監獄把人救出來，扁真的會死在監獄裡面。他說，每個人都有自己的立場，可以選擇支持的人，但如果醫生要選舉，當年的病人多少會表達善意。」如果阿扁總統的心態是如此，那麼也是令人遺憾的，他更是以私凌駕在公之上，豈對得起人民！

其次，根據中央社記者吳昇鴻台北1月10日的報導，「前總統馬英九稱，就兩岸關係而言，必須相信中國國家主席習近平；對此，民眾黨總統候選人柯文哲今天面露驚訝，並表示『相信自己比較安全吧』」，也令我們對他的言行感到匪夷所思，難怪柯文哲認為「相信自己比較安全吧！」

看到兩位前總統淪落到這種地步，在此，我們正告國人1月13日的手中這1票，非慎選心中有人民、有中華民國的對象，否則短者4年後，長者8年後將國之不國了，到時候既找不到中華民國、更找不到台灣！只能找到另1位自私自立前總統！他們仍然在「騙」啊！

（台北內科週報第610期／2023年12月25日-2023年12月31日）

【以書會友】成功很容易，也很難，其實難易的分界就在於「人脈」的有無，所謂的「你是誰，還不如你認識誰」，有道是「有關係，就沒關係；沒關係，就有關係」，在社會裡，做事能力固然很重要，可是沒有「人脈」，就難有發揮的機會，即使是千里馬，還是要等待伯樂！

如何定義「成功」，是值得探討的，否則追求的是虛幻目標，那就令人夢想落空了！著有《成功的條件》的巴拉巴西（Albert-Laszlo Barabasi）說：「成功的關鍵，不僅僅在於你自己或你的表現本身，更是在於人際、在於眾人對你的表現有何感受」。換言之，他隨後指出，「想判斷自己多成功、或是最後能得到多少回報，就不能單純只看自己的表現或成就，而需要研究自己所處的社群，檢視整個社群對我們的貢獻有何回應。正是因為我們清楚區分了『成功』與『表現』的不同，才終於得以在實驗室裡，找出了成功定律呈現的普遍模式。」

根據巴拉巴西《成功的條件》書中所述，他歸納為下列5項：一、你的表現能為你帶來成功，但如果表現優劣難以判斷，則是人際網絡能為你帶來成功；二、表現有上限，但成功沒有上限；三、過去的成功（優先連結）Ｘ適存度＝未來的成功；四、雖然成功需要多元性和平衡性，但功勞讚譽只會歸於特定個人；五、堅持下去，成功隨時可能到來。

對影響個人的成功之路，雖然巴拉巴西列出上述5項，但千萬不要僅從字面去瞭解，而是要懂得怎樣去實踐，他第1項提出的「人脈網絡」，不同於一般所說的「人際關係」，尤其不能不知甚解。兩者最根本的差異在於「關係」是個別建立，「網絡」卻是形成體系才能運作起來。由此可知，兩兩營造的是「人際關係」，串聯起來之後，才形成「人際網絡」。朋友和朋友之間，講的是「人際關係」，能夠將你和朋友的朋友的朋友都串聯起來，才是你的「人脈網絡」，也只有「人脈網絡」能夠為你我帶來成功。

其次，表現可能有上限，但為什麼成功沒有上限？事實上，成功會帶來成功，將不斷的堆積、累積，即使江郎有才盡的1天，他的成功也不會因為才盡而止歇，大家仍然肯定他累積的成果。當然，這也和他已建立的人際網絡有關。例如，奧運的金牌得主，即使不再能上場爭賽，卻無損他在眾人心目中的地位，改以指導者的角色，依舊受到仰慕與更大的肯定。

人際網絡的形成，即來自於初始的人際關係，那麼，有了良好的人際關係如何網絡化呢？最重要的是必須具備3個條件，第1，建立自己的信用（信而樂用），也就是讓朋友信任你而樂於找你幫忙；第2，運用媒介的能力，這要靠學習養成了；第3，營造與保握機緣，所謂「有緣千里來相會、無緣對面不相識」，而有緣無緣不是天定的，一切在於自己！