曾季隆／撰文

（台北內科週報第643期／2024年8月12日-2024年8月18日）

【學老筆記】能呼吸，就代表自己是活著的；活得好不好是另一個層次的問題。由於好不好是見仁見智，因此，每個人都有自己的人生觀。我活到今年已是75歲的人，平日不常回顧過去，總是抱著前瞻的念頭浮浮沈沈。

當我浮起的時候，呼吸極為順暢，彷彿世間一切都很美好，可是沈的時候，山河變色，我再也看不到有什麼美好的未來。到沈的時候，感覺人生是多麼不值得留戀！那麼，究竟應如何自處才好呢？

曾經，看到有些人總是陶醉於風花雪月的話題中，卻無視於柴米油鹽醬醋茶，更彷彿可以不食人間煙火！那個時候，我深深的感觸，難道這樣就能算是人生嗎？當然不是！風花雪月往往有時盡，而人生無法存在於虛無間。

人生，有苦才能體會出樂的滋味何在，若只談風花雪月，畢竟是空虛的！不觸及苦的一面，怎能知道樂是從何來？不知樂的滋味從何來，卻徒然言談口中的風花雪月，不就是欺人、欺己，除此之外，又能夠如何呢？

有道是苦中作樂，而且這種苦卻常常帶著回甘的滋味；離苦得樂，更是從苦中悟出樂的真諦，才能得到真正的樂之所在。從生活體驗中知苦、知樂，才是真正的人生啊！那些成天談風花雪月之輩，最後能夠留下什麼？若生活中，沒有留下什麼有價值的東西，怎能稱曾經活過呢？

真正的人生，是苦中有樂、樂中有苦味的。而怎樣從苦中尋得樂、從樂中發現苦，才是生活中的體驗，否則有如不來也不去，空來人間走一回！我的人生體會，已快要看到盡頭了。現在的我，才理解自己虛度了半生！僅存的歲月不管有多少，總是不能再虛度了！於是，我踏上學老之路。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

曾季隆／撰文

（台北內科週報第641期／2024年7月29日-2024年8月4日）

人老的5怕之1就是怕死；死，為什麼可怕？人到8、90歲，怎樣才能不怕死神的來臨？對這些問題，我在60歲出頭就開始在想，更希望找到答案！今年已是75歲的我，尤其目前正面對另一半在重大疾病的威脅下，死生之事，又再浮上我的心頭。

先師孔老夫子說，未知生，焉知死？實在講得令千百年的後生晚輩，似懂非懂了！更擔心有1天要面對的死神！事實上，不生就不死，是宇宙存在的道理，因此，若要知死之前，何妨先從知生著手。可是話說回來，知生豈是1件容易的事？

雖說由生入死難，但是若能好好的想一想為什麼怕，也許自己就可以不怕。於是，我思考著生有何歡？死有何懼？果然，先師是很有智慧的人！

生有何歡最簡單的答案，不就是可以不怕死嗎？每天早上起來，即可開始享受生命的可貴了，何懼死神的來臨！原來，怕死的怕就是生的欲望啊！那麼，好好的過著生活才可以不怕死。如果是雖生猶死，或是雖死猶生，或是生不如死，還會擔心死神到嗎？

在這世界，誰都想要好好過日子或過好日子，但確實並不容易！因為地球的資源有限，而人的慾望無窮，想以有限去追逐無限的人，豈不是要註定失敗嗎？因此，包括我在內的很多人都怕死。直到有1天，我報紙已快要辦不下去的時候，彷彿看到死神在向我招手。那時候的我，坦白說，真想一死了之，最後為什麼沒有壯烈殉報呢？說來你可能不相信，我突然腦筋轉過來，若跳樓之後，萬一死不成而變成半身不遂，那不是求生不得、求死又不能嗎？一念之間，求生之欲再起！從此，求生之欲日高、怕死之念日低。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

曾季隆／撰文

（台北內科週報第640期／2024年7月22日-2024年7月28日）

在形容夫妻相處之道，過去總是說「相敬如賓」，雖然我已結婚快半世紀了，但對這句成語則沒有什麼體會，總覺得「敬」不是「愛」，而且夫妻關係應遠在「賓」之上，直到上星期陪著內人住進台大醫院面對生死關頭之際，我午夜思維，才領悟到了人間情愛的真諦！

人生在世即使是超過百歲，可是畢竟有歸期的，如何在回去前善盡人間事？需要有相當的智慧。我卻是執著在自己的「天命」，枉顧活在世間還有更重要的事，那就是找1位終身伴侶、成1個幸福家庭。

家，是由夫妻相攜相守組成的。沒有愛，如何成就幸福家庭？而相敬如賓的「敬」是「愛」嗎？我49年來，一半的心在辦報，另一半的心給我的另一半。因為從長輩沒有學到「愛」，所以我結婚時就立下決心要不負我所愛。為了辦報，竟然疏忽對家庭的責任，而由另一半獨自1人挑起，這是此刻最難原諒自己的！可是對內人已全無意義了，49年來，只有她罹癌的這兩年多形影不離，也是我認清自己的時候。

敬，雖然不是愛，但有愛在其中；賓，當然不如夫妻的形同一體，但卻能使夫妻不會陷於由愛生恨，或由愛生厭。至於夫妻相敬如賓是不是愛？似乎沒有定論，其實也唯有由「敬」生「愛」的愛，才能長長久久、永不變心！換言之，既能相敬如賓，那麼就離相惜相愛不遠了！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

【日夜頌-顏水龍與新工藝文化】杜甫認為「人生七十古來稀」，而今人認為「人生七十才開始」，在思想上差距甚大，更反映出時代的不同。在超高齡社會的時代，年到70歲其實還有很多未竟之業，可是卻要面對人生舞台「逼退」行動，使人無法再創高峰！對1個組織，又如何呢？

顏水龍老前輩有1954年的創舉，卻同樣的留下未竟之業。當年，他成立了「南投縣工藝研究班」（1954-1959），將「工藝」與「研究」相結合，開啟了新視野，更劍及履及、展開人才培植。心志夠堅定，行動也夠快而有力！似乎前程看好，而且「振興台灣工藝」似乎指日可待。為什麼70年後的今天，仍然壯志未酬？

正籌組中的「百工百藝互助共學團」（詳請參閱「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」：https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6，與規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」：https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9），希望以民間的立場，並以「即知即行」的精神，自4月1日起、便以「無紙報-台北內科週報」（「內科」是台北內湖科技園區的簡稱，今已創刊17年了，兩年前由有紙報創新成為「無紙報」）為展場，舉辦前所未有的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展，已於6月30日告1個段落，從7月1日起，進行第2季的展出，啟動「日夜頌-顏水龍與新工藝文化」特展。

策展人為身心靈健康管理公司曾季隆執行長，他表示，新工藝的新，要從舊的根源革新著手，首要之務即在於「技藝傳承」，包括「師徒相傳」與「學校教育訓練」兩種模式的革新。昔年，顏老前輩便是在這兩大模式之外，另替公部門成立培訓機構，希望運用政府資源扶植工藝發展，很可惜的是，5年之後，他就離開了，而轉至教育體系服務。

在「技藝傳承」革新的大前提下，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。而擬議中的「互助共學工坊」，如何來顛覆既有的教學模式？曾執行長回答說：「我們計畫以問卷徵答方式，甄選合格學員參加兩天的密集教育訓練（施以「易思維＋易設計」移轉，使參加者體認「會想」、「會做」及「會賣」），於結束時再次填答問卷，通過的人士則可參加1年的實戰計畫」。

曾執行長指出，傳承之間往往牽涉到利益問題，如何使授受雙方都能交互其利，是解決問題的根本所在，換言之，授者不會留一手、受者不會不懂珍惜，那就必須讓彼此都能實現兩蒙其利的目的。

兩蒙其利，就從師徒相傳的改造做起，具體而言，「互助共學工坊」為傳承的平台，秉持生活即教育，教育即改造的理念，以商場為教室，直接取材於大環境，授之以魚，不如授之以漁，是它的創新所在，且教與學的角色是可以互易，也就是以技藝交流的心態參與其中，但有所變（將師徒相傳改造為亦師亦徒的交流模式），亦需堅持有所不變（授與受雙方皆要尊師重道）。

雖然「百工百藝互助共學團」還在萌芽時期，但是，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，有顏水龍老前輩的典範移轉，「互助共學團」抱著無窮的希望，如今已啟動「70又開始」的計畫，而且即知即行，即將在7至9月間開辦「互助共學工坊」，預定結合群力、請來有心的工藝師聚集一堂，藉兩天12小時的「神仙訓練班」與1年期的無時不刻輔導，培育「百工百藝百傑」，以傳承顏水龍老前輩的香火，欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至Email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

曾季隆／撰文

（台北內科週報第635期／2024年6月17日-2024年6月23日）

老，不只是相對於少，而且每個人都是由少而老。根據「易思維」，「陰中有陽、陽中有陰」的概念，那麼，「老中有少、少中有老」便是名正言順的道理。學老，也要有少年情懷，則不言可喻！

今天，我以台北大學曾敏傑教授為我「學老」之師，他的公益精神甚為可佩！但走向老的路上，如果只有「公」，並置「私」於公之中，原也是有著「易思維」的作法，可是一心為公的精神畢竟有違「私中有公」的精神。因此，基於當仁不讓於師，我也不顧得班門弄斧之譏，要來談談「學老要有少年情懷」，以及如何能夠在社會上公私兼顧之淺見。

由少而老的過程，如果始終抱著防老或甚至抗老的心，生活將變得如何呢？是不是常常心裡不安？心一不安，日子就過得不好；日子難過的話，豈不是更容易老？那，怎樣才能快樂自在？

事實上，老是由少而來，只要時時保有少年情懷，心知肚明人是會老。老，既是人生必須經歷的過程，便以不知天高地厚的心態，抱著好奇心，廣讀書、勤交友，哪怕天塌下來都怡然自得！這樣過日子，豈不是強過懷著怕老、怕病、怕沒掌聲，更怕孤獨嗎？

若能懷著上述所說的少年心態，以自己多年的生活經驗，投入創新設計，並結合年輕人的幹勁，對社會事務熱心參與，不是就能實現「既以為人己愈有；既以與人己愈多」的「利人利己」目的嗎？使老為自己加分，也為社會加分！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

曾季隆／撰文

（台北內科週報第633期／2024年6月3日-2024年6月9日）

【以書會友-現身說法】人生雖是無常，但在《易》學者的眼中，「一即是一切」，若能「守一」，就可以悠遊於人生的變化之中。

變，是在不變之中，同樣的是，不變也在變之中。感覺變的同時，只要關照不變，便能得知如何變了。舉個例子來說，吃飯的時候，想換換口味，那就要先看看是照舊吃飯呢，還是換成吃麵？如果照舊吃飯，便只需換菜色了。

事在人為，而人生講簡易就只是「做人、做事」，可是個中卻是千變萬萬變，只要莫忘了「一即是一切」，做人和做事其實是1件事，也正是「做人中有做事、做事中有做人」，那麼，做起來就可以左右逢源。換言之，做事的時候要考慮到「人」的因素，而做人處世也要考慮自己答應的事情做得到、做不到。千萬不可答應人之後，事情卻做不到。做人做事都做到位了，自然是成功的人生。

再說，信用是信而樂用。信中有用；用中有信。當你用1個人的時候，要秉持「疑者不用，用者不疑」原則，才能建立雙方的信用。如是，則信用是一，有了信用就有一切！

為什麼「一即是一切」呢？請想想看，自己是不是1個人來到這世界，也是1個人離開這個世界？同時，在世之時所發生的事，也都是1件1件的發生？絕對不會是1個人同時處理好兩件事。若能1件1件處理好，不是就擁有每1件事的成果？即使「是非成敗轉成空」，可是每個人的一輩子，總是「凡走過必留痕跡」，因為「空即是色」，它只是變成肉眼看不見了。擁有，並不是佔有；懂得「守一」就能擁有一切。那，如何「守一」呢？事實上，所謂「一」即是「不二」的意思，只須化繁為簡、簡到最簡的「一」，而它便能通向一切。例如，一事不煩二主；又如，從一而終！雖說，「事不過三」，但若能一舉搞定，豈不善哉！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

（台北內科週報第633期／2024年6月3日-2024年6月9日）

【以書會友】自古以來，《易》有「三易」之說，即簡易、不易、變易；其實三易即一，這一是簡易！任何存在都是一，之能夠多元化，是源自於「道生一，一生二、二生三、三生萬物」的大道至理。而簡易是一，一生（非一分）二，即不易（不變中有變）、變易（變中有不變）；二生三，即不變中有變，這變的時候，要確定不變的元素（也正是變中有不變），如是不易與變易反覆交融，便演化成萬事萬物。要知，萬事萬物雖讓人迷惑，但守一的人則始終會有一顆清明的心。

人類，居於宇宙的四大（道大、天大、地大、人也大）之一，不可妄自菲薄！若要講求簡易卻不簡單，必須「簡單而容易」才是簡易。事實上，簡單是簡單，簡易卻是不簡單而又簡單，完全要看能不能「守一」。這「守一」，就是守著「大道至簡」的原則，也就是「不變中有變、變中有不變」。任何事物到了不變有變的時候，要找出「不變」才能起動「變」；起動「變」之後，必須時時維持「不變」的元素。如是，千變萬化後，仍是生活在「簡易」之中，也就是「守一」狀態，而如何才能守得住？至關緊要！

一的力量可大到無限，也可小到看不見。大到無限的力量，我們能掌控得住嗎？它若小到看不見，又如何守護呢？守不住的話，我們就失去一切了！例如，由窮到富，依照《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通，通則久」的啟示，斷無不成之理，可是一般人總是變不通，又是什麼道理呢？問題其實出在「變」字裡，這變若變得沒有道理，怎會通達呢？如果天天只想發財，錢怎會從天上掉下來？由窮到富，要先從窮找到富的不變元素，才能開始變啊！若從窮找不到富的不變元素，無論怎樣變、又怎能變得通？

其次，再談時間的變化，雖說時者金也，但千金難買寸光陰，又能奈何！要變出時間也可從不變著手。如能想得通「當下即未來」，那麼不變的時間就是「當來」，凡事該來的自然會來，不必苦苦操心。只要把握「當來」則應，「不當來」則變，時間自然如流水、取之不盡啊！除非「老天」不作美，久旱不逢甘霖，徒呼奈何！所謂「當來」便是「當下即未來」的簡稱，多簡易啊！

曾季隆／撰文

（台北內科週報第632期／2024年5月27日-2024年6月2日）

今年已75歲的我認為，學老，是1件不知何時開始，也不知何時結束的事。它常常發生在感覺老了的時候，又在自認還年輕的時候。其實，在真正老了的時候再想學老，已時不我予了！

心動，不如行動！我起心動念學老，是在認識台北大學曾敏傑教授之後，他現兼《學老誌》總編輯，算起來是我的同業，但學問比我好得太多了！講求「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」的我，當然不可能和他失之交臂！

從曾教授言行與《學老誌》的一些內容，我學到不少老之將至的應對之道。今天便抱持「借花獻佛」的心態，也來班門弄斧，談談如何實現「不知老之將至」的策略吧。

先師孔老夫子在當時算是高齡了，他曾說：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」可見「不知老之將」的功夫，首重「發憤忘食」，也就是年紀越大、志氣越高！但是志高則不能才疏，於是，不斷充實自己的時候，樂在其中，自然早已忘了年齡的增長。

其次，我抱著野人獻曝的心態，在獲得先師的真傳後，更發現自己發奮圖強的同時，更要廣交朋友，而最有效的是，「以書會友」，將書和友結合起來。這樣一來，不論年紀大小，都可擇其善而交往，豈會是獨居老人！

再進一步說，第3招，也是最重要的1招！我們從老少朋友之中，找出知己好友，再「以友為書」，使交到的朋友帶來無盡的知識與生活情報，豐富了彼此的人生！到了這等境界，日子在「書」與「友」之中，自然而然不知老之將至！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第631期／2024年5月20日-2024年5月26日）

【逐夢築夢】林昶仲醫師不只成功生活於醫學與藝術的跨領域中，而且宅心仁厚的在社會發展。很榮幸在曾總編輯的書友引介下，能有機會專訪他，並向他請益。這次開端之後，希望能有更進一步的連結，使讀友可以透過「無紙報」的創新發行方式，如親訪這位好醫師。

跨出醫學界，林昶仲澈底瞭解藝術對於人生的重要性，他說：「同樣的作品，每個人都會有不同的感動。『牛轉』在日本巡迴展覽時，有位女士來幫忙佈展，一看到這件作品，馬上跟老師說：『老師，這隻牛叫我要帶牠回家。』這樣直接而單純的語氣，好像是個小孩子。隨後，她娓娓道來，她今年60歲已活了一甲子，想要送給自己1件值得紀念的禮物。年輕時嫁來日本之後，生活重心早已轉移到日本，對於台灣的眷戀已慢慢淡去。當她看到『牛轉』這件作品，人生中最幸福的時光又回到眼前，想起童年暑假時，在美濃阿公家的田園生活，每天跟著堂兄弟姊妹一起牽牛到湖邊玩耍，青翠的草地、湛藍的湖水、真摯的情誼、無憂無慮快樂度過每1天。」

每個人也許曾經都有夢，卻不一定擁有夢想，林昶仲對人對事的感受，都是相當敏銳，他表示，「隨著年歲漸長而消逝，卻在看到那隻牛後變回了天真浪漫的小女孩。說著說著眼淚就流下來了。而藝術無法讓人吃飽穿暖，卻能感動人心，讓人覺得幸福。每個人的心中都住著1位『小王子』或『小公主』，期待大家欣賞藝術品時，用最純真的角度去體會其中韻味。」

不論醫學或藝術，都常接觸到人類最深層的生死議題，林昶仲醫師說：「曾經有1位80多歲的病人來做檢查，影像上顯示是肺癌末期，我告訴病人時、他忽然大聲痛哭，以為他是為了自己的病情悲傷，後來他告訴我，診間外是他失智已久的妻子，他們沒有小孩，不知道他走了以後妻子該怎麼辦？生死的輪迴早已明瞭，心中的牽掛才是真正不想離開的原因。以前會勸癌末病人把握時間、完成想要做的事情，但有些事情是永遠無法完成。」經林醫師一語道破，令人醒悟到，原來這便是生死牽掛之處！而今而後，面對難割捨時，畢竟也要割捨啊！

在為台灣文化尋根上，林昶仲又是如何看待？他意簡言明的舉個例子說：「有位收藏家曾經跟我說，他為什麼要支持台灣本土藝術？他說讀小學的時候，有1次腳受傷，只好穿木屐上學，到了學校被老師毒打一頓，因為老師是外省人，罵他怎麼可以學日本人穿木屐。過往獨尊1種文化的情況，譬如日本皇民化，國民黨復興中華文化，往往造成許多人的傷害，也導致許多文化的流失，在推廣交趾陶的過程，撫慰許多人的心靈，也讓大家都對台灣精緻藝術更瞭解」。聽到他講這小故事，令人想到：其實文化，何能分為本土或外來？都是人類的瑰寶，應予珍惜和保護。對林昶仲醫師的敬重，又增添了不少，希望他逐夢築夢的路上不斷有新的發現。

（台北內科週報第616期／2024年2月5日-2024年2月11日）

【以書會友】春節就快到了，想不想給自己1份這輩子沒有人送你的禮物？想的人，請仔細閱讀這篇文章，它不是勵志性的，而是改變你、實現你夢想的禮物。這份禮物和其他人送的最大不同，就在於它是沒有人送得起的禮物，只有靠自己送給自己。

變，是人生的常態；不變，卻違反大自然的生態，可是最難的是，在變與不變中如何能夠左右逢源？提起這份送給自己的禮物，它的可貴之處就在於有方法改變自己，並因而使人生變得安適自在！

安迪．安德魯斯曾經是街友，卻能探求改變之道，而不僅成為1位暢銷作家，其作品《七個禮物》、《種子》先後都登上《紐約時報》與《出版人週刊》暢銷書排行榜，同時也是巡迴各地的知名演說家，廣受世界各大知名企業的歡迎，更曾接受4位總統邀請，前往白宮發表演說，也在各國美軍基地巡迴演講，亦是CNN、福斯新聞台及ABC電視節目〈早安美國〉的常客。

在《改變：願意看見不同，你的人生就會不同》書中，安迪強調，「有時候，當你覺得人生遇到絕境而想放棄時，你需要的只是1個新觀點或1本好書」，他更認為，「新觀點」有如「種子」一般，發芽、成長、茁壯，變成1棵大樹。換言之，改變就是從1個新觀點開始，然後導出1連串的知與行，最後開創了新局，更造就與眾不同的人生！那麼，新觀點由何而生？他雖然藉故事談很多不同的方式，但是百變不離其宗，新的總是從舊的來。

書中，安迪藉他所創造的瓊斯和貝克的對話，告訴讀者：「你想要平凡人生或是非凡人生？」隨後，瓊斯更指出，「我知道你現在的狀況，不要掩飾自己的想法，檢視它。現在你不想抉擇，你不想表態，你覺得如果你回答『平凡人生』，你就是犧牲了家人最高福祉、認輸妥協的失敗者。但是另一方面，你知道如果大聲說，『我要1個非凡人生』，你就是承諾要做不一樣的事、做不一樣的人，這將會很困難。但是，你仍必須有所抉擇。」

若做了抉擇「我要1個非凡人生」，瓊斯說：「非凡人生本身是目的地，為了在未來某個時間點能夠抵達那個目的地，你在旅程一開始選擇正確途徑就是關鍵。途徑有許多個，但是只有1條途徑會帶領你抵達你想去的目的地。」

怎樣找到「1條途徑會帶領你抵達你想去的目的地」呢？瓊斯對貝克說：「在船離開港口之前，船長確實知道他要前往的地方。但是要抵達目的地，他必須在離港前做1個明確的決定，問題很簡單：我們該往哪個方向走？」

朝著對的方向前進，絕對能到達目的地，假如是錯誤的方向，走愈快、愈遠，將偏離目的地愈大，無論多努力也不能抵達目的地，反而失去所有機會！因此，有了新觀點並不保證能夠長成大樹，必須知道朝哪個正確的方向出發，而且要懂得怎樣可以走得順、走得快。這方面，書中談的都是故事，不一定是為你我描述路徑。而《易經》，不只講求「變易」，更講求「不易」，也就是「變中有不變，不變中有變」。當你陷入困境時要變，變則通，從新觀點審視自己的未來，確定脫困的方向。其次，再抉擇之前，必須思考為什麼要變？什麼不能變？想清楚之後，你的路徑圖便愈來愈清楚了。這樣，在路途中，不斷地「變中有不變，不變中有變」，即可在變與不變中左右逢源。歡迎有興趣參研《易經》、實現夢想的朋友，請於2月底前，將您想改變的計畫寄email：cowell.tw@gmail.com，即可獲得協助！