（台北內科週報第561期／2023年1月5日-2023年1月11日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】談領導學的書多矣！可是在領導別人之前，必須先領導自己。很多書講的領導學，都是領導別人的方法與技巧，其實無法領導自己，談何領導別人？而能領導自己的人，就能本著同理心去瞭解他人，並進一步的去帶領別人。

唐太宗的英明，可能歷代帝王能出其右的人不多，他威震四夷，更有「天可汗」的尊稱，日本知名的東洋思想家、具有30多年企業顧問經驗的田口佳史，在所著的「天可汗的領導學」，便曾讚譽的說：「我最希望生活在現代的領導者效法的是，太宗經常聽取『負責規勸君王』的諫議大夫及身邊臣子的直言，不僅沒有發怒，反倒心懷感激地接受，並立刻改正自己的過錯這一點」。

要想領導自己第一步，需要有一面鏡子。史上的諫議大臣不少，但能察納雅言君王就屈指可數了；唐太宗便是其中頂尖的1位！諫議大臣就是君王的鏡子。唐太宗於魏徵病逝後說：「以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失」。他優於一般人的地方，便是他有3面鏡子，使自己的言行、甚至心中所思所想都可以明白透澈。這樣的人還會有什麼過錯察覺不出來的嗎？

領導自己可以靠鏡子，但領導別人能靠什麼呢？那就是，天可汗的第2招了！亦即「知人善任」；知人還在善任之前。可是每個人知己不易，知人更難！唐太宗的知人善任是做到「對手的人也能為我所用」，這就非常人所能及了！一般身邊的人容易迎合自己，對手的人則不會。如何才能讓反對自己的人，為己所用？只要看看唐太宗之用魏徵，就可以知道他真的有絕招！

第3招，無疑的是「海納百川」，也就是「兼容並蓄」。唐太宗本是有少數民族的血脈，天生可能有關係，不過從他的貞觀之治看來，主要還在後天的修為。田口佳史在書中指出，乍看之下，那些「不像名君應有的言行」背後，其實隱藏著「深知自身缺點，努力成為更偉大君主」的真誠與坦率。那正是唐太宗之所以能成為名君的原因。可見，第3招之所以使得出來，就在於第1招、第2招都要先練得好。

知所「審時度勢」，是唐太宗成大功、立大業的第4招。一般人看時，只在短期間的利害，但他的明之處，就不拘泥於時間的限制，將時與勢混合一併考慮。事實上，易經講的「時」與「位」是如一的。看勢，不能忽略時，掌握時機也不能不知勢之所在。

唐太宗有很多缺點，但他有「不計毀譽」的精神，這是第5招，也讓他不會陷落於「自怨自艾」，反而大刀闊斧、揮灑自如！田口佳史說：「雖然太宗創造了被譽為『貞觀之治』的太平盛世，是個不可多得的名君，原來他也有許多不足之處！」任何人總有缺點，只要自己不是有心為惡，應可坦然面對，何必計較毀譽，徒然受制於人！

在決策方面，固然一代英主察納雅言有過人之處，可是唐太宗的第6招又告訴我們「宸衷獨斷」的重要性。基本上，大事小事都要不決定，若是凡事遲疑不決，豈能做大事？例如，他討伐高句麗雖是失策，但若照著臣下的建議，可能更是不好的結果。失敗，常常會帶來成功！

最後，天可汗定江山的第7招便是「雄才大略」，這也是任何有心成大功立大業的人的基本條件。唐太宗在他青年的時期，已嶄露文武雙全了。經過歲月的磨練，他不斷從學習中成長。1部「貞觀政要」，不啻是1本最後的參考書。看得懂它，一輩子便受益無窮。筆者正發起成立「天可汗貞觀學書友會」，年費只需500元，歡迎讀友踴躍參加！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

天可汗貞觀學書友會參加辦法

創辦人：曾季隆（廣博勵進會執行長、無紙報-台北內科週報發行人）
主辦單位：身心靈健康管理有限公司（代表人：曾季隆執行長）
協辦單位：廣博勵進會（代表人：曾季隆執行長）
訂定日期：民國112年1月10日

• 宗旨：抱著「以書為友、以書會友、以友為書」的心態，我們發起「天可汗貞觀學書友會」，以動態式學習「天可汗七招定江山」的本事，以改造自己，成為勝利組的一員，從而藉「互助共學」實現人生夢想。

• 定位：由喜歡書和結交朋友的人士共同發起、成立的聯誼性學習組織，以無紙報為媒介，將為會友建構效果連結平台。

• 七招：一為「察納雅言」、二為「知人善任」、三為「海納百川」、四為「審時度勢」、五為「不計毀譽」、六為「宸衷獨斷」、七為「雄才大略」。

• 會員資格：以有心改變自己的人為主，而不是企業；年滿20歲以上的愛書人，沒有任何限制，但除了發起人（前100位創會會員）之外，需有會員的引薦。

• 組織：由發起人共推舉會長1人、副會長2人，及總幹事1人，副總幹事長2人，來為全體會員服務，皆為榮譽職；遇有出缺時，再由過半數以上會員重新推舉之。

• 會費（不包括活動費用）：每年會費為500元，參加活動則另外酌收費用。

• 會員免費服務：在「台北內科週報」（已創刊16年，係台北內湖科技園區唯一報紙；現為創新的無紙報）交流，完全不另收費。

• 活動型態（酌收費用，如場地費）：除線上交流之外，還包括下列方式，1、交流會；2、媒合會；3、聯誼與參訪活動。

• 其他若有未盡事宜，將視先後緩急，由會務單位（即身心靈健康管理公司）和本會幹部議定後公告之。

• 聯絡方式：e-mail：cowell.tw@gmail.com；「無紙報-台北內科週報」（網址：https://lybetter.net/）服務與交流平台。

（台北內科週報第558期／2022年12月15日-2022年12月21日）

（曾季隆／撰文）【本報以書會友專欄】書，可以傳播作者的理念，帶給讀者參考，對於曾任大學院校系主任、3屆立委，及南投縣長彭百顯來說，則不僅是傳播自己的理念，他還抱者對讀友的期許，這至少可從他所寫的，並於2012年10月出版的「台灣改造經濟學：經濟在台灣民主化過程的角色」書中看出來。

數10年來，筆者以「無書不讀」為志，更「以書會友」為樂，讀到彭百顯的這本書，雖離他出版已相距10年，但即使環境會變，人心卻不會變！人類在遠古便是追求生存之外，還要提升生命的意義，莫不帶望以稀少的資源、創造更大的效益來滿足自己生活所需，而人的慾望無窮，又如何能獲得滿足呢？於是，發揮智慧，更可運用經濟學的原理原則來設法實現。

彭百顯在書中談的，不是什麼大創見，卻是大有意！他在書中以「時代運動絕不能割捨的經濟」為題的序言指出，「解除管制（deregulation）是1980年代台灣民主運動在政治上力圖突破的目標。但就反對陣營而言，政治管制的威力卻一直難以打破，戒嚴雖終在1987年7月15日宣佈解除，然而，民主運動截至1980年代結束前，則仍難見成果」。

從彭百顯言簡意賅的上述所言，我們不難想像當時對經濟來說，也是以「管制」為重，尤其隱約之中更有「特權」的存在，他序言中說，「1988年，為試圖檢討當時民主進步黨該走的政治運動重點方向，在號稱為『台灣人國建會』的研討會上，我率先對台灣經濟體質提出強烈批判，對障礙台灣民主自由的元兇，強烈控訴改革政經體制；並從此開始我日後在經濟上全心致力解除管制的投入。我相信讀過這篇論文以及研究報告，大家可以發現，竭盡能力解除經濟管制，是突破一黨政治獨大的方法」。

從序言中，可以看出彭百顯寫這本書的動機與目的，他表示，「回首過往，反對運動的確在經濟領域失落過。就這樣，我和同志伙伴們一同走過二十世紀末期的台灣變革；在少知音的孤寂中，也默默面對新世紀的來臨。我冷靜地思考，台灣的歷史如何被改造？由本書可以看出，在民主進步黨創黨後第1個10年期間，我在檯面上理念的傳播，不斷地宣揚這3個主題：（一）經濟在政治運動過程的重要性，（二）體制改革對時代社會的意義，（三）打破控制經濟體制的政治意義」。

在今日，台灣持續走著「體制內改革」的路，看完彭百顯的這本書後，值得我們思考的是，經濟改造台灣已經成功了嗎？若還處於「革命尚未成功，同志仍須努力」的情況，那麼，作者已轉身「素行」，究竟能夠期待何人接棒？以目前看來，台灣已然進入「民主再深化」的時代，既然號稱「民主進步」的黨已走回威權的路，人民就必須覺醒：何必期待政治人物、甚至那個政黨！當前，唯有靠我們自己運用創新成功的「無紙報」連結起來，從6都串聯成一體（其人口總數已逾台灣的7成之上），構成很大的力量後，再實現以經濟改造台灣的夢想吧！總之，經濟不能自外於政治！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第555期／2022年11月24日-2022年11月30日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】世人所知的彭百顯，曾任中國文化大學銀行系主任、中興大學與中國文化大學經濟系副教授，更是立法委員（第1、2、3屆）、南投縣縣長，以及現代學術研究基金會董事長、《民報》社長、台銀綜合證券(股)公司、台灣銀行(股)公司獨立董事，其中不乏要職，但是世人不知的、或世人知之不詳的，他已轉身「素行」，體悟愛與生命，並將心領神會所得寫成「素學：素行原理概說」，希望以這本書中所談的內容，讓世人體認「素行」才能「愛自己、愛地球、愛眾生」，使人生具有生命的崇高意義。

近幾年來，轉身「素行」的彭百顯樂於承擔歷史任務，他以素行生命能量協會理事長、「素行講堂」校長的身份投入，開展自己的新生命，他說：「過去以來，為了愛，為了自由，為了要有人生意義，我投身我們的社會大半的生命。今為了『人不被毀滅』，我轉身素行。」

何謂「素行」，彭百顯在書中表示，「素行，於個人，還返原始，回歸之行；於群體，與地球及自然一體，天人合一。」他更以自己親身經歷為例強調地說：「對照過去的生命過程，我50歲碰到台灣921大地震，並衍生毀我政治生命的『921事件』。這個遭遇，給我印證『五十知天命』這回事，並也花一些時間去思考、探究何謂天命之本質。終於，進一步理解孔夫子所指『天命』的意涵：』『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教』所引出來人道與天道的天人關係。由此深入體悟生命的意義，人的生命來自上天所賜予，解答了我一生存在的問題，也以此自我惕厲慰勉，並依循這個真理生活」。

寫這本書的目的無他，彭百顯簡單扼要的說：「我深切瞭解，回歸生命本源，必需在心靈的淨化與提升。因此，生活仍然繼續關懷生命的價值使能在意義上得以增長，而內在修持的自我進階，以及對眾生、環境的協助轉化，都是提升靈性的需要。這就是我在《素學》闡述『素行護地球』的核心基礎，由人人重視自己的生命價值或人生意義增進，以及進一步邁向生命本源，以此一起凝聚地球人類的共同意識。這也是「素學」的重大使命。」

生命有了嶄新的意境，將啟動「愛與自由」的能量，從此由自己而和天地融合，在眼中「愛地球」不再是句空話，更不是為生存環境的惡化所迫而不得不做，彭百顯指出，「素行為人道法門，因重視生命終極意義，於是有『順應自然（道）』、『尊重生命（德）』之義諦，而究源『易理』、『易經』之天道。人道與天道，乃孔聖住世之智慧結晶，『天人合一』盡在《易經》。孔子晚年用心習易，韋編三絕，贊周易，後《易經》並成為儒家首要之經典，其釋詮生命之全備，尚無出其右者。基於觀照自己生命軌跡變易，我仍樂於沿循提出相同的看法」。

在「素學」的書中，最值得重視的是，彭百顯不諱言地說：「物質一直支配我們的世界，統治我們。我們身陷物慾誘引的世界，我們必須痛下檢討決心，讓神性心靈能夠主導人生」。當然，這句話很多人都會說，可是出自於此時、此地、此人，它的影響性就大為不同！而素行的真諦，不只在於對「素愛」的知，更在於對「素愛」的行。昔日，陽明先生講即知即行，且知與行是一回事，今天，彭百顯找到自己，若能透過言行讓世人響應，則愛與生命即可展現在

總之，素行之道在於：「降低生活需求」、「提高生命能量」、「愛自己、愛地球、愛眾生」，明乎此，請由愛自己做起，而如何愛自己？道是一，一生二，二生三。這素行之道，既是三，更是一！歡迎和彭百顯理事長一起學習，也一起成長！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第553期／2022年11月10日－2022年11月16日）

（曾季隆／撰文）【本報專欄】有設計，生活便顯得多采多姿！如何藉著設計，讓人宛若置身於林木間，天天享受「負碳」的氛圍，就必須仰仗「木藝」的發達。懷著這樣的心情，台北科技大學木藝培育暨設計研發中心主任陳殿禮教授，不只策畫「森入生活—國產．材好．設計展」（開幕儀式已於11月3日在新芳春茶行舉行，展出期間自10月21日開展至年底，並可延展至明年春節之後），而且同一天更為他所主編的同名新書舉行發表會，彰顯他和團隊的信心與企圖心。他們的心，是期盼喚起國人「為了達成永續環境『淨零排放』之目標，首先，我們可以從改變自身的生活習慣與消費行為做起，只要您願意就可以輕易做到的事」。

這本農委會林務局補助出版的書，展現了不同於一般書籍，它深深蘊含「國產．材好」與「永續設計」的理念，以及帶有濃厚藝術氣息的編輯內容，並將具有代表性的創作和木藝設計思維皆呈現出來，尤其「總統用．生根桌」與「新北桌」，洋溢著本土味，更是滲入人心之中。

懂得看這本書的人，將可以感受到一般能見度不是很高的「木藝」，在這講求「永續發展」時代，是多麼重要而可貴。人的智慧知道怎樣「利用厚生」，但若沒有「設計」，便無法呈現智慧的樣貌！這本書適時的出版，它的後續發展值得大家的期待。

陳殿禮教授之所以能言人所未言、看人所未見，以及從承繼傳統再走出創新的路，皆緣於他異於一般學者的經歷，來自台東的他，係於1980年就讀「公東高工」家具木工科，其後參與全國技能競賽獲得金牌，直接保送進入台北工專工業設計科家具設計組，再於成功大學企業管理系肄業，並以同等學歷考取台灣師範大學工業教育研究所設計組，且獲得教育學碩士，其後獲雲林科技大學設計學研究所設計學博士。迄今在大學任教19年了。除了學歷紮實之外，在經歷上更有兩項是難能可貴的，不只是國內學者中少數曾有過職業訓練經歷的教授，而且曾任國際暨全國技能競賽「油漆裝璜」職類國際裁判暨全國裁判長(2002/08~2016)長達10餘年，歷經國際賽事實務工作。

沒有人，如何有天地？只有人，又如何存於天地？人，無論是生存、生活、生命，都和大自然息息相關。在「木作家」策展時，陳殿禮教授提出：「木蘊萬物材為美．作育英才國棟樑．家居美學木作家」的理念，他說：「『木』是光芒內斂的材料，也是從古到今文化與情感的載體；而『作家』是自由的創作者，也是運用各種媒材的生活記錄者；『木作家』，則以不同角度、不同溫度創造1個屬於木創作的家」。

對「木」的深富感情，使陳教授視木工為木藝，不只提升了它的層次，而且設計思維更隨之不同，期待可以建構「木藝學」生態系。他曾宣示著說：「我想當生命的木工。」從小便與木工結緣，擅長家具與室內設計、生活產品設計、文化商品設計、意象分析研究、設計美學等多方領域專長，始終致力於技藝與文化的傳承裡，發展台灣未來木藝文化的新方向。

書中，他和團隊揭櫫了「螺旋創新理論」與「三七法則」的設計理念，凡關心木藝設計的人都應予重視。所謂「螺旋創新理論」，即設計創新經由「做、想、賣」之法則，來對應老子道德經中「陰、陽、和」之道。而「三七法則」，大異於過去「人定勝天」的思維！陳教授認為，「『設計』的三七：設計語言是『三分在地，七分國際』；『製造』的三七：製造方式是『手作三分，機械七分』；『行銷』的三七：行銷配比是『藝品三分，產品七分』」。

雖然，台灣土地有6成為森林所覆蓋，但是使用的木材卻99%需要進口，這在講求「淨零排放」的今天，無疑的是，必須從速改善不可！林務局林華慶局長在書中的序言指出，「林務局為振興國內人工林產業，致力打造台灣木材品牌，對於國產材應用在家具市場的推動上，初期是以多樣少量、高附加價值、精品家具為發展主力」。這是政策的走向，但仍然有待於生活習慣與消費行為的改變。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）