（台北內科週報第718期／2026年1月26日-2026年2月1日）

【銀青共享特稿】為提升全民運動風氣，運動部正式將「青春動滋券」轉型為「運動幣」，發放對象也由原本的青年族群擴大至16歲以上的民眾，預計發放60萬份500元運動幣，並將在1月26日至2月8日至動滋網登記；1月31日起則全面開放登記。運動幣除了可全額抵用「做運動」與「看比賽」外，新增「添裝備」類別，強調運動幣不僅是補助，更是引導民眾參與運動的政策工具，未來將持續透過政策引導帶動運動產業發展，讓運動成為國人自然而然的生活習慣。

運動部表示，青春動滋券自2023年推行以來，已累積逾193萬人領券，成功引導青年建立觀賽與運動習慣。為解決過去職業賽事過於集中都會區的限制，並擴大政策效益，正式轉型為「運動幣」，讓運動資源能更有效率地擴散至各年齡層。

運動部提醒，凡2010年1月1日以前出生之國民，均可於今年1月26日至2月8日期間至「動滋網」（https://500.gov.tw/）登記；為確保系統順暢，首5日將依身分證字號末碼進行分流（1月26日為末碼0、1，以此類推），自1月31日起起全面開放登記，並於2月12日進行公開直播抽籤。

運動部強調，為兼顧產業均衡發展，運動幣除了500元可全額抵用「做運動」與「看比賽」外，新增「添裝備」類別（每人最高抵用200元），民眾可用於購買運動鞋服、器材，全面串連運動消費生態圈。運動幣不僅是補助，更是引導民眾參與運動的政策工具，未來將持續透過政策引導帶動運動產業發展，讓運動成為國人自然而然的生活習慣。

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【銀青共享特稿】21年前，中華關聖文化世界弘揚協會黃國彰理事長發起「忠義文學獎」的舉辦，不但提升了社會精神文化，而且也培養莘莘學子重視文學創作的風氣，更鼓勵每1個獨特的心靈。

孟子曰：「世衰道微，邪說暴行有作。臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天下之事也。是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎？罪我者，其惟春秋乎』」。如果能從心靈改革著手，讓全民重拾倫理道德的教化觀念，並且普及到社會任何角落，甚至是軍隊和監獄所當中，便能讓學子、社會人士、更生人，多寫一些忠孝節義的勵世文章。

展望2026年，「忠義文學獎」已進入第15屆，除了持續鼓勵創作勵志醒世的作品之外，更向上提升增設「忠義實踐獎」，鼓勵大家徹底實踐忠義行徑，讓忠義仁勇等優良事蹟大力鼓舞著人心。

這項愈辦愈好的「忠義文學獎」，係由臺灣師範大學國文系、雲林科技大學漢學應用研究所、中華關聖文化世界弘揚協會、中華桃園明聖經推廣學會、台灣關公文化協會、香港弘揚關帝慈善基金會、理教總公所、忠義人才培育學院共同主辦，將於2月1日開始徵文，至5月25日截止；10月17日（星期六）頒獎。

忠義實踐獎分為學生組（未滿18歲）和社會組（65歲以下），歡迎各級學校、非營利組織，以及社會公益團體推薦報名（非自薦）；2月1日起正式開始收件，也歡迎海內外有志之士踴躍參加。

主辦單位表示，期許「忠義文學獎」之舉辦，在於發揚我國優良傳統文化，及忠孝節義、五倫八德精神，並促使世人多創作一些勵志醒世的好作品，同時鼓勵大家徹底實踐忠義行徑，並推廣忠義仁勇等事蹟問世，最終以達到社會祥和，國家興盛，世界清平之目的。更何況利益大眾也是利益自己，濟世亦即救助自身。如果天下有識之士都能一起共襄盛舉，使好的活動能夠越傳越廣，影響的層面越來越大。如此邪魔歪風自然消除，國家社會就會和諧，人民生活才能安和樂利。相關活動辦法請詳閱中華關聖文化世界弘揚協會官方網站（https://www.guansaint.org.tw/；https://www.facebook.com/ctmltc)、官方粉絲團，以及各大徵文、獎金查詢和布告欄。

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【銀青共享特稿】天氣愈冷，人心愈要熱起來，在寒流來襲的日子，台灣圓緣慈善推廣協會於1月21日發起「百人1日快閃志工服務」，串聯皇順國際公司與新北市永平高級中學附設國中部，共號召近百位師生與企業志工，齊聚聖愛教養院，並透過該會長年推動的「無筆彩繪」藝術互動，志工與心智發展遲緩的老憨兒共同創作，用行動實踐公益初心，傳遞跨越障別的尊重與溫暖。

圓緣會與永平高中長期深耕公益，今年更首納入皇順國際的企業力量，成功打造「校園、企業、公益團體」3方聯動的愛心模樣。而這次活動由圓緣會創辦人湯發鉅博士與創會曹晏華理事長親自率領，擔任「引路人」，帶領志工深入教養院一線。

湯發鉅博士指出，此次志工教育的核心在於「無筆彩繪」，這項由他與金寶山曹晏華執行副總經理共同推廣的藝術療法，強調藝術不分界限，他表示，「透過創作，我們能看見彼此最真實的心。陪伴比語言更有力量，這場活動能激發年輕人對生命的熱愛，並反思幸福的真諦。」

當天創作這些珍貴的藝術結晶，未來將進行裱框義賣，所得資源將回饋聖愛教養院。曹晏華理事長說：「今天我們見證了『善無年齡』，不論是國中生、教師或企業員工，只要心中有愛，就能打破障別。因為共好，讓世界更美好。」無筆彩繪作品展現了極高的藝術感染力，歡迎社會各界踴躍認購，支持老憨兒的藝術創作之路。欲瞭解更多活動與畫作，請至台灣圓緣慈善推廣協會官方網站－圓緣畫廊賞畫。

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【以書會友】今日的《孫子兵法》，不只早已風行全世界重要國家，指導他們對戰略的思考與決策，而且更受重視的是，也很早就延伸至商戰了。尤其，近年來國防大學戰略研究所王長河教授，屢屢應中華文化孫子兵法研究學會之邀，藉實體與線上雙軌而同步的講座，每月舉辦「《孫子兵法》企業總裁班論壇」，更是發揮很大的啟發與研討的力量。他即將於1月27日上午9時至11時，再度講授〈九地篇〉；地點：政治大學研創大樓350424室＋Zoom線上同步（https://us02web.zoom.us/j/8090824356?pwd=RcXmjT6pxU0wmYQT97UHTkgycM9uE2.1&omn=88495065310）。

談起〈九地篇〉，這次的主題是：「高風險環境下，領導者如何做出不可逆決策」的終極章節，其包括3個核心關鍵，即九地指的不是地形，而是局勢與心理結構；領導學的本質，是逼出組織的真實戰力；企業真正的轉折，往往發生在「死地」！

所有企業的決策者，不容不面對不可預測的風險，宛如處於不同的境地，因此，能夠從王長河教授精湛的講授內容，得到啟發與深入淺出的剖析，必定可以受益匪淺的。

王長河教授表示，「『九』代表數名、多數、極、上、陽、重…；『地』是萬物之母，非僅指地理，而是意指（地球→生長萬物之母→）所有的事務或領域，當論『兵法』時，是指地理環境、軍隊、領導統御等；〈九地〉篇在論述敵我交錯之軍略地理的處置原則與相關軍事領導、統御的韜略，並用為客之道闡釋攻者所遭遇的問題」。

當天的與談人為劉邦寧博士，係中華文化孫子兵法研究學會常務理事，也是國際管理顧問、企業數位轉型推動者，他準備為企業總裁從商戰角度，來請教王長河教授，他說：「在高度不確定與高風險的時代，企業總裁首要的責任，不是尋找完美答案，而是正確判讀自身所處的『局勢之地』。」

如何審視自身所處的「局勢之地」呢？劉邦寧博士指出，「第1個提問：我的企業現在在哪一地？這不是財報分析，而是對組織心理、資源動能與外部壓力的綜合判斷。若仍以穩定期思維自處，卻已進入重地、圍地甚至死地，錯判局勢本身即是最大風險。」

「第2個提問：我是否仍以『散地管理法』面對『死地局勢』？當企業進入不可逆轉的關鍵轉折，鬆散授權、模糊責任與共識式拖延，只會加速崩解。九地提醒領導者：管理強度必須隨局勢升高，制度、節奏與決策權需高度集中，否則組織將在混亂中耗盡戰力。」

「第3個提問：我敢不敢為組織，先斷自己的退路？真正的領導，不是逼員工犧牲，而是領導者率先承擔不可回頭的決策風險。唯有當最高領導者站上『無退路的位置』，組織才會凝聚意志，將危機轉化為集體向前的動能。九地，最終考驗的不是策略，而是領導者的決斷與擔當。」

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【本報社評】看到強取豪奪的美國川普政府，我們不能再企求他大發慈悲，更不能再視美國為「世界警察」，如今，他們在川普帶領之下，即使還沒成為科技土匪，也已有2、3次惡名在外了，如1是俄烏戰爭的欺弱怕強；如2是半夜三更侵門踏戶、進到隔鄰擄走1對夫妻回「匪窟」審判；如3是最近發生的事件，堂而皇之宣告要「惡意併購」格陵蘭，卻遭受歐盟各國的阻攔，而老羞成怒之下，居然打算對8國課重稅示威！

對中華民國來說，美國早已不視為1個國家，而是它第1島鏈的護衛，我們不只沒有薪水可領，而且隨時要看它的臉色，此外，我們原先的「護國神山」，竟在川普關稅武器的肆虐下，將由「矽盾」淪為它的「建廠義工」。

眼看著舉世遭到川普的作威作福，尤其關係到我們2300萬同胞的未來，今天，「護國神山」已受到它企圖掠奪，要怎樣應變呢？天佑中華民國、天佑台灣！台積電有我們的心血灌溉，必然不是任何人處心積慮可以巧取豪奪的。而當前最值得關切的是，在這座舉世矚目的「護國神山」之上，必須要有堅實的護罩，使它不會受到別有用心的國家侵害。換言之，我們認為，《孫子兵法》便是在它之上的最強、無與倫比的「護國神山」！

孫子在千百年前，很早很早就已指出，「不戰而屈人之兵」，可見是多麼神奇戰略思想！時至今日，不管科技是多麼進步、發達，又是多麼具有威力，但總是要靠強大戰力去屈人之兵，結果勝了戰爭卻失去和平，使戰後沒有贏家！反觀孫子的保全思維，他說：「凡用兵之法，全國為上，破國次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也」。面對川普的猖狂，我們姑且「能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近」，以期「利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也」。

（台北內科週報第717期／2026年1月19日-2026年1月25日）

【銀青共享特稿】在民間的信仰之中，土地公是1位最容易親近的神明，也是很受信賴的神明，祂不只福澤普及於需要祂幫助的眾生，而且極為靈驗，甚至民間樂善好施的人，大家無不視他為「土地公」；客家人更暱稱為「伯公」，有如家中睿智的長輩在照顧晚輩。

對這位尊稱為「福德正神」的土地公，相傳是周武王時期的稅官，名為張福德。他經常幫助生活困苦的民眾，做了許多好事，也很長壽，活到了102歲。去世之後，居然肉身不腐，並有個窮人用幾塊石頭將他的身體圍住，虔誠供奉，後來命運改變，竟成為有錢人。因這段因緣，便代代流傳祂的神跡。

台北內湖土生土長的呂連枝，和土地公的結識因緣在很早，他說：「我讀小學的時候，常常不好好讀書，直到家母下狠話要我到隔壁『伯公』面前下跪，我趕緊照辦，也才恍然大悟，又看到已遷建10年的下灣仔福德宮，土地公本尊左右各置1本石（經）書及1支毛筆，驚覺這是『文昌廟』」；這段因緣，已陪伴著他大半生歲月，更讓他心存善念，如今大家推舉他榮任「台北市下灣仔福德文化協會」理事長，他不敢有所懈怠。

說起來，不由得不相信！呂連枝表示，26年前我搬到這裡，家中神明廳座南朝北，而這座下灣仔福德宮，10年前遷建到近鄰，竟是座北朝南，兩相對視、相距不到50公尺，實在承受著伯公莫大的福澤，能延續社會公益結的不解之緣。

兩年前，在大家的推舉之下，能和整個團隊一起推展福德文化，呂連枝理事長不是含金湯匙出生的，道地的平凡家世背景，卻能有顆善心，尤其受到「伯公」的感召，雖是輕度的小兒麻痺患者，走路有點跛，但心志與言行坦蕩蕩，加上天生的急公好義，確實不證自明！

最讓呂連枝感動的是，在土地公的感召下，整個理監事團隊都富有善心善念，不管意見或看法是否一致，都能互相配合、同心協力推動利人與助人的事務，使小小的土地宮，發揮無比盛大的影響力，他認為，「現今社會發展遽變，較缺乏的就是1種寬容和包容之心，若能互相體諒必能使社會充滿和諧喜樂的氛圍」。

這幾年的承擔，呂連枝有很多機會接觸到前來許願與還願的信眾，他才體會出兩者的牽連因緣，當許願時非常用心的祈求土地公，隔一些時日願望達成了，來還願時的感激之情令人分享到他喜樂的心。

提到呂連枝投入公益事業的初心，他說：「我從小到大，可說受到伯公的庇佑，在祂的感召下，無形中，我體認到外表的身障並不足慮，內心深層的障礙才是最無法醫治的。我們不是常常瞧見為了利、為了名，或是為了面子、還是為了嘔氣等等，彼此爭的面紅耳赤的情境嗎？『明』的爭已不可取，若又『暗』著來，他自己如何自處？我們不是都知道：舉頭三尺有神明嗎？」

數10年的心誠意堅信奉福德正神，也孕育了呂連枝抱著「文化傳承、教育紮根」的初衷，更希望透過「善循環」的理念，能夠促進人與人之間「施與受都有福」的善行廣佈社會；這也是他對自我的期許。