（台北內科週報第630期／2024年5月13日-2024年5月19日）

【本報社評】新工藝的新，在於「鼎故革新」的新，也是有所變、有所不變的創新！換言之，應有所變的是「心態」；有所不變的是，振興台灣工藝的志向。心態上如何求變求行？今天，我們抱著前瞻未來的心態，要來談一談「新工藝的私與公」。

回顧過去的70年，工藝產業已有當年難以企及的成就，這一方面是業者的努力，二方面是時代的進步，三方面則是社會的促成。談到社會的促成，我們不能不指出，社會對個人有如天對地，固然大地生產萬物，可是若無天的運行是無法達成的。顏老前輩的一生，確是「以私濟公」的典範，迄今在工藝界，我們坦白講，還看不到第2人！

現在，期待有心響應「新工藝文化運動」的先進，認清社會是公、個人是私，如何發揮「以私濟公」，從而收到「以公濟私」的成果？就要從工藝的「私」與「公」談起。對個人來說，一技在身可以有無窮的希望，職人莫不是頂真的提升自己的技藝，可是不管怎樣努力，能夠創新求進的畢竟個人的力量有限。同時，個人的精進並不代表產業的成長。若仍然以農業、工業的心態，那麼，我們敢斷言：台灣的工藝很難在世界爭得高人一等的地位！

在知識經濟的時代，智慧財產權的觀念，正是保護私人的權利，但更要重視「以私濟公」的成果。任何創新的結果，全人類都可以共享之！「百工百藝互助共學團」首揭「互助共學」的精神與實踐，我們也肯定這種透過私與公的交融觀念。實務上，我們推崇歷經夏、商、周的「井田制度」。它在西周時代，就已完備了，為「一井分為9個方塊，周圍的8塊田由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有；中間是公田，由8戶共耕，收入全歸封邑貴族所有」，而今天師法此意念，新工藝的私與公便能互濟，其前途發展則無可限量！