從機會成本角度 探討財富累積

劉邦寧/撰文

(台北內科週報第652期/2024年10月14日-2024年10月20日)

【以書會友】從機會成本的角度來探討累積財富的問題,是1個非常有效的經濟學視角。機會成本,指的是在做1個選擇時,放棄的其他選擇可能帶來的最大收益。這1概念在《塔木德》中的智慧有具體的體現,尤其是在箴言21的「機會:一念定乾坤」中,強調了機會的重要性,並暗示決策時需要考慮可能的放棄。

在實際的財富累積過程中,機會成本的概念可以幫助我們做出更明智的財務決策,以下幾個角度可以說明機會成本如何影響累積財富:

一、資本使用的選擇

在資金有限的情況下,如何運用手中的資金直接決定了我們累積財富的速度與效率。每1筆投入都有潛在的機會成本。例如,選擇將資金投入股市而非購買房產,代表你放棄了房地產市場可能帶來的穩定增值機會。這樣的決策並不是基於短期收益,而是需要考慮長期的機會成本。這與塔木德中強調的「欲取之,先予之」(箴言18)的理念相符,即放棄眼前的一些小利,換取更大的未來收益。

二、時間的機會成本

時間也是1種重要的機會成本。在累積財富的過程中,選擇何時進行投資或採取行動,對財務結果有深遠的影響。塔木德的智慧告訴我們:「盡量多走幾步」(箴言17),這意味著應該多考慮長期的發展,而非只著眼於眼前的短期機會。如果我們猶豫或延後行動,可能會錯失最佳的投資時機,這實際上是1種巨大的機會成本。

三、風險管理的機會成本

根據塔木德的教導,與風險「親密接觸」(箴言6)是成功致富的關鍵之1,但風險管理中的每1個決定,都涉及到機會成本。選擇低風險的投資工具,雖然可以降低資本損失的風險,但也可能導致錯失高回報的投資機會。反之,選擇高風險、高回報的投資時,放棄的則是較為穩定的收益,這樣的決策需要平衡好風險與收益的機會成本。

▲劉邦寧博士是風險控管專家,也歷任不少公益團體的領導人,他從來沒有以領導人自居,心中懷抱的是:如何盡自己的能力服務他人(本報檔案照片,原係劉邦寧博士提供)。

四、學習與成長的機會成本

塔木德特別強調,知識與智慧是財富累積的基石。箴言37提到,「知識是永遠的財富」。將時間和資源投入於學習和提升自己雖然可能在短期內看不到明顯的財務回報,但這種投資的長期價值往往遠遠超過其他短期獲利的機會。反之,過於專注於短期的收益而忽略自我提升,最終可能付出更大的機會成本。

五、生活質量與財富之間的平衡

機會成本還存在於生活質量與財富累積之間的平衡。塔木德強調「會享受生活的人,才能夠更好地創造生活」(箴言58)。如果1個人過度專注於工作與投資,放棄了家庭和個人生活的快樂,這也是1種機會成本。理財不僅僅是追求財富的增長,還應當考慮如何在過程中維持生活的質量。

六、資源分配的機會成本

在累積財富的過程中,不僅資金、時間、精力都是有限的資源,如何合理分配這些資源是財務決策中的重要問題。根據塔木德的教導,「看緊你的錢包」(箴言十三)是一個精明理財的基本原則。這一點可以理解為需要密切關注資源的使用,將資源配置到那些能夠帶來最大回報的地方。選擇錯誤的投資或錯誤的方向,會讓資源浪費在低效益的機會上,這就是機會成本的直接體現。

在實踐中,我逐漸體會到機會成本對財務決策的巨大影響。每1次決策都意味著放棄了其他可能的機會。因此,我越來越注重在投資和決策過程中,權衡不同選擇的機會成本。這不僅提高了我的投資回報率,還讓我更加專注於那些能夠帶來長期價值的選擇。

(本文作者係中華文化孫子兵法學會副會長、瑞麥地產首府加盟營業處業務副總經理,及神來咖啡書友會書友)


共享經濟發展趨勢

(曾季隆/撰文)

【和精英超連結】公地悲劇(Tragedy of the commons),或稱「共有財悲歌」,是1種涉及個人利益與公共利益對資源分配有所衝突的社會陷阱。這個詞起源於英國作家威廉‧佛司特‧洛伊,在1833年討論人口的著作中所使用的比喻。而1968年時,美國生態學家加勒特‧哈丁在期刊《科學》將這個概念加以延伸,稱為「公地悲劇」。這個理論本身,就如亞里斯多德所言:「那由最大人數所共享的事物,卻只得到最少的照顧。」

會發生「公地悲劇」的原因是,有1群牧羊人在公共草地上,每個牧羊人都想要多獲利一些,所以某個牧羊人就帶了大量的羊來放牧,雖然他知道過度放牧,草地可能會承受不住,但他依然獲利了,而後,所有的牧羊人都跟進,直到草地牧草很快耗竭,悲劇就此發生了。

為了代表廣大的讀友,向曾任台灣經濟研究院院長、現任中信金控首席經濟學家的林建甫博士請益,就「共享經濟」新時代各面向,請他以高瞻遠矚的視野評析,已在台北內湖科技園區發行16年的「台北內科週報」曾發行人專程訪問他,他也撥出相當的時間暢談:「共享經濟」的今天和明日,將如何來改變社會的經濟生活?使這次的專訪極具價值!

▲去年,林建甫博士參加「數位轉型論壇」發言情景(照片係林建甫教授提供)。

林建甫博士指出,「『共享經濟』的制度設計,是資本主義與共產主義的良性混合體,就可給年輕人提供機會。」他所持的理由如下:

首先,共享經濟可以具有資本主義下的誘因精神,不是共產的沒效率,做得好的企業主一樣可以分紅,做不好的一樣會淘汰。

其次,技術上因為網路的普及與高速的傳輸速度,所以《經濟學人》評論共享經濟說:「在網路上,任何東西都能出租。」供需市場蓬勃發展,看不見的手一樣可以作用。

第3,共享經濟貨品的所有權是有主的,「不會釀成公共財的悲劇」,而且拜科技的進步得以隨時監控,如果是租用者順手牽羊或濫用造成毀損,或擁有者有財產損失,可以明確地判斷責任歸屬,要求租用者進行損害賠償,也保障出租者的權利與利潤。

▲林建甫博士發表有關「共享經濟」的看法(照片係林建甫教授提供)。

很可惜的是,共享經濟還沒能夠大舉推行,遑論普及!林建甫博士說:「因為生活、習慣很難改變。大家都想擁有自己的車子,要跟別人共享,仍很不習慣。還有,資本主義還是大部分人的思維,大家重視私有財產,仍以私有的角度堅持自己的份額。未來當大家有更多的愛心,關心年輕人的前途時,會發現共享經濟是條好路。我過去很喜歡陳之藩的文章,他在《謝天》中認為『無論什麼事情,得之於人者太多,出之於己者太少,因為需要感謝的人太多了,就感謝天吧!』可是我覺得只是『謝天』太消極,推動好的制度,幫助年輕人更重要。」

這位具有高度人文情懷的經濟學家,在林建甫博士的眼中,「總體經濟不是一堆統計數字,而是國計民生成果的呈現」,他認為,「共享經濟主要的特色,在於資源重新分配,就是將閒置的資源透過網路出租,分享給真正有需要的使用者。不僅可以減少資源的浪費,亦可以讓需要承租者不需要花費龐大的費用,就可以得到最大的效用。例如上班族1個人開車,只有來回在開,但車子大部分時間閒置在停車場,等於有90%的時間車子毫無用途。由此可見,社會上存在龐大的閒置資源,沒有善加利用,十分可惜!Uber基於這樣的原因,希望透過共享經濟發揮效益,讓1個社群能在網路上取得未全部利用的資產(如車子)所創造的價值,降低擁有這些資產的必要性,達到資源利用極大化!」

若再進一步探討,為什麼這樣好的制度無法很快推展起來?他回答說:「共享經濟的罩門是『信任』。透過網路作為溝通媒介,陌生人看中的是物品或服務的使用價值。但是使用時,如果是濫用造成毀損,或事後順手牽羊的話,擁有者就會有財產損失,可能會欲哭無淚或求償無門。因此在共享經濟的經營模式中,保險是重要的一環,各式各樣量身訂作的保險可能要被發展起來。當然共享的根本還是人的素質、信任的程度及後續違規的懲罰。現在手機叫車,用電腦訂民宿,網路的買賣家已有評價。累積的口碑,也成為最有價值的資產。公平評價制度讓人與人之間產生好的互動,也可促成共享經濟的發展。」

▲對於經濟動態,林建甫博士不只關心,而且常有深一層的見解(照片係林建甫教授提供)。

是不是人性使然?為什麼大部分共享的是物質方面,而咸少是感情或人脈方面,「人脈共享」會有那些難處?應該如何促進才能實現人脈的共享?對此,他提出的看法如下:「人脈是很主觀的,有時有的人互相看不順眼,人脈就無法建立。社會上人與人相處,雖然有溫情、友情、愛情,等等不太計較得失的狀況,但因為時間、資源對於每個人都是有限的,因此我們也必須了解,在利害關係的考量下,人脈的本質是價值交換,也就是彼此認可對方的價值。互利情況建立的人脈才可以長長久久。」

另方面,他強調著說:「年輕人沒有經驗,缺乏人際關係,又是難以突破的障礙。因此如何讓年輕人可以迅速取得人脈?讓人脈也可以共享?需要設計人脈的共享機制。這也需要由有經驗的善心人士,組成團體,凝聚各行各業的頂尖人士,讓年輕人參與,讓大家有歸屬感。然後,以有系統的方式讓年輕人學習,讓年輕人認識先進,也可以讓年輕人付出,先進也感覺滿意,達到互利的境界。關鍵也在於:好的團體才可以發揮有事半功倍的效果。好人脈是1座挖不盡的金礦,是1筆無形的財富,對年輕人何等重要!總之,共享人脈是共享經濟的頂層目標,更可以幫助年輕人的好發展。」

(本文作者係廣博勵進會執行長,也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙,已逾15年,更推動「一人公司」創業實習,希望創新企業組織,讓人人走向幸福家園)