迎戰AI 2045 人要法地法天法道

曾季隆/撰文

(台北內科週報第697期/2025年9月1日-2025年9月7日)

【神來快訊】科技的發展,會不會讓人類失控?20年前,美國電腦科學家和技術樂觀主義者雷 ‧ 庫茲韋爾(Ray Kurzweil),是人工智慧(AI)領域的權威,他在2005年的暢銷書《奇點臨近》,便以科幻般的預測、激發了人們的想像力,即電腦將在2029年達到人類水平的智能,而將在2045年左右與AI機器人融合,並成為超人,此時刻他稱之為「奇點」!

最近的消息,則是英國衛報於7月9日的報導,擁有加州大學洛杉磯分校公共事務博士學位的未來學家Adam Dorr受訪時指出,他所帶領的RethinkX研究團隊預測,機器人和人工智慧(AI)將在2045年以前取代幾乎所有人類勞動力。他說,就像汽車取代馬車、數位相機取代柯達底片相機那樣,人類現在的處境就像過去的馬匹、底片相機。

面對這樣的發展態勢,人類還能將AI 2045當作科幻片的上演嗎?看目前AI的表現已有超越人類的架勢,而且有很多企業莫不大力引進,連人類有優勢的服務業都開始用AI機器人來取代人,就由不得人放心的1天過1天。那麼,要如何迎戰呢?或者聽任它的來臨?也許它將在人類得過且過中,更快速的超前進步,在2045年之前就稱霸了!

事實上,機器是沒有智慧的,它的「深度學習」是無意識的學習,完全在背後的人的操控之下,人工智慧並非人的智慧。而遠在春秋戰國時期,荀子修身篇裡就有這樣的1句話:「役物,而不役於物;志意修,則驕富貴;道義重,則輕王公;內省,則外物輕矣!」以此觀點,便瞭解AI機器人畢竟是「物」而不是人,人類大可「志意修、道義重」,就能「役物,而不役於物」,換言之,我們可以用它,而不為它所操控!

▲這本《AI ,2045》,原著係日本經濟新聞社編著,全書不在討論人工智慧的技術層面問題,而是介紹1群雖預測到人工智能的威脅,但卻努力探尋與它共生共存的人(照片係本報記者所攝書封)。

過去那場讓世人印現深刻發生於2016年3月的往事,當時AlphaGo透過自我對弈數以萬計盤的進行練習強化,並在1場5戰圍棋比賽中,以4:1擊敗韓國頂尖職業棋士李世乭,成為第1個不藉助讓子而擊敗圍棋職業9段棋士的AI電腦圍棋程式,表面上是人不如AI機器人,其實是1群人隱藏在它的身後來對付1個人。

既有「人工智慧」走在前,凡我同胞此時就要趕緊發展「天工智慧」,以迎戰AI 2045,讓它仍然為人類所用,而無法超越人類的智能。而何謂「天工智慧」,即遵行老子所說:「人法地,地法天,天法道,道法自然」,先學習「地」的厚德載物精神,也就是幫人即幫自己;再學習「天」的自強不息,以人為鏡而改進自己的不能;之後,向「道」學習生生不息、永續發展之道;最後,走向大同世界。

基於「1人走得快,1群人走得遠」,人要學得「天工智慧」,必然懂得「互助」才能「共榮」,於今有識之士應團結起來迎戰AI 2045,以免1、20年後,淪為過去的馬匹或底片相機,為AI機器人所淘汰!

感於「志意修」與「道義重」對修習「天工智慧」的不可或缺,我們即將成立講求「忠義精神」的「關公忠義勵進會」,發揮「盡己之力之謂忠」與「待人如己之謂義」精神,以凝聚群智群力,庶可不遭AI機器人所趁!若我們人類開始聚起10000人,學習「天工智慧」,那麼,隨時都可以與「人工智慧」較量,讓它再不敢藉高科技來稱霸於世!欲知詳情,歡迎立馬和我聯繫,請寫明姓名、電話,及line I.D.寄email:cowell.tw@gmail.com即可,我將立馬回覆你!

(本文作者係身心靈健康管理公司執行長,也是本報發行人,從15歲發願辦報,61年來只做這件事,希望能在大家的響應下,揭竿而起,以「天工智慧」迎戰AI 2045,維護人類為萬物之靈的地位)


消除痛苦與不安 全在此書中

(台北內科週報第664期/2025年1月6日-2025年1月12日)

【以書會友】人生在世,說穿了無非是追求「離苦得樂」的生活,可惜沒有多少人能夠如願。為什麼?人不是號稱「萬物之靈」嗎?千百年來,有很多英雄豪傑,竟然得「道」的沒有幾個人!這是因為「道可道,非常道」之故。今天,雖然大道難有機會得到,但是求一己的「消除痛苦與不安」,還是不會太難!

曾經,號稱「日本第1文獻宅男」的鈴木祐,為了實現離苦得樂,以他閱讀過10萬篇以上科學文獻,消化咀嚼之後,才終於找到「無」是「生命最佳狀態」,也就能「消除痛苦與不安」。在他寫的《無,生命的最佳狀態》書中,揭開了謎底。他所說的「無」指的是「無我」,因為人會擔心受怕,都是有「我」存在。那麼,如何才能擁有「生命最佳狀態」呢?

▲號稱「日本第1文獻宅男」的鈴木祐,他寫的《無,生命的最佳狀態》書籍(圖係取自誠品線上)。

書中,鈴木祐指出,早期佛教經典《雜阿含經》中有這麼1個故事。距今2500年前,在古印度摩揭陀王國的竹林精舍,釋迦牟尼對弟子提出1道問題。不論是世俗之人還是佛家弟子,都同樣是人,因此,佛家弟子會感受到喜悅,偶爾也會憂愁或覺得不開心。這樣的話,世俗之人和佛家弟子有什麼差別呢?在一般印象中,如果是已頓悟的出家之人,不論面對任何事,心情都不會有所動搖。但事實上,佛家弟子也擁有喜怒哀樂,與世俗之人並無二致,因此,真正重要的差異指的應該是其他的事。釋迦牟尼對著因困惑而陷入沉默的弟子說:「世俗之人和佛家弟子的差異,在於是否中了『第2枝箭』」。

所謂的「第1枝箭」,就是生活上遭遇的各種痛苦與不安,包括生老病苦,這是無法避免的,而且通常也不會造成難以復原的傷害,之所以煩惱的是,「第2枝箭」、「第3枝箭」、「第4枝箭」…,例如,盼望的年終獎金不如預期,於是,拿到之時就不快樂,同時想到也許主管偏心,給會巴結他的同事比較多,然後又想到會讓家人失望…,這樣的箭1支接著1支,讓人既痛苦也不安!

事實上,正如鈴木祐所說:「陷入極度痛苦的狀態時,如果痛苦在『第1枝箭』就結束了,那情況又會如何?雖然我們無法避免疾病最一開始引發的痛苦,但只要在這時不再對自己射出『第2枝箭』,就不會陷入由痛苦引發其他痛苦的負面漩渦。這麼一來,痛苦馬上就會消失」,更不必擔心受到後續的自尋煩惱。