怎樣將5%轉成95% 讓潛意識發威

曾季隆/撰文

(台北內科週報第673期/2025年3月17日-2025年3月23日)

【以書會友】瑞士的知名心理學者卡爾‧榮格(Carl Jung)說:「若以大型冰山來比喻意識全體,其中有絕大部分都是沉在海裡的潛意識。人類能靠自己意識到的顯意識,是只有露出在海面上一點點的部分。」換言之,人類感受得到的只佔5%,其餘95%都是沉在海裡的潛意識。怎樣使95%甦活起來?就是很大的成長領域了!

現代的物理學,量子力學與相對論是兩大基本支柱。19世紀末,人們發現舊有的古典理論無法解釋微觀系統,於是經由物理學家的努力,在20世紀初創立量子力學,解釋了這些現象。量子力學從根本上改變人類對物質結構及其交互作用的理解。(詳請參見《維基百科》。)

晚近,量子力學已不再是鎖在研究機構裡了,而走入廣泛運用的場域,高橋宏和在他所寫的《「量子力学的」願望実現の教科書潜在意識を書き換えて思考を現実化する11の法則》書中指出,「量子力學則是探究在眼睛看不見的微觀世界中成立的自然法則」,而他強調的這部分,正是你我所不知道的部分!

通常,人類的成長與進步,都是靠著學習力來的,可是僅能從看得見的學習,如果連看都看不見,又如何去接觸它、認識它,以至於超越它?很幸運的是,由於量子力學的研究與發展,使任何人只要花些工夫來瞭解,就可以改變前所未有的學習方式,甚至使自己脫胎換骨!筆者也在這樣的心態下,勤於閱讀相關的書籍,並不斷的印證。其中,高橋宏和不愧是量子力學教練,講的比較淺顯易懂(也許筆者之前已看了很多這類的書吧)。

高橋宏和指出,「關於量子力學的量子,指的就是同時擁有粒子與波的性質,是非常小的物質或能量的最小單位。亦即所有的根本都是由能量所構成的。若簡單地思考一下這個世界的構成,情況會是如何的呢?應該就是能分成可以看見的世界以及看不見的世界吧。」

簡單的來說,高橋宏和表示,「我們的世界能看到的東西就是金錢、房子、衣服等這類物質性的東西。另一方面,看不見的是意識、感情、思考等精神性的東西。從這點來看,也可以說看得見的世界是物質世界,看不見的世界是精神世界。在陰陽學中,看得見的世界是『形』,看不見的世界是用『氣』來表現,所以看得見的世界可以用陽、看不見的世界可以用陰來表示」。

若能掌握看不見的部分,那要擁有任何物質和精神享受,不就是輕而易舉的事嗎?那,為什麼會有能成功的人與不能成功的人呢?據高橋宏和所說,「那是因為『知道』『去做』『做到』『做到更多』是完全不同的次元。不論學習了多少各種技巧與成功哲學,單只是知道是不會有結果的。能成功的人與不能成功的人—其中關鍵性的差異,就是是否能理解『為什麼會發生吸引這樣的現象呢?』以及能否直率地去做」,其實最關鍵並不是「吸引」與「做不做」的問題,是在「能知能行」的問題。事實上,依照「易思維」,凡事一通百通、百通則萬通,欲知其詳的朋友,歡迎和我儘快聯繫(請寫明姓名、電話,及line I.D.寄email:cowell.tw@gmail.com即可)。

(本文作者係身心靈健康管理公司執行長,也是本報發行人,目前在書與友之間,積極推動「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」為宗旨的書友會組織「神來咖啡書友會」(https://forms.gle/bwLehV6msTHY5cXDA),正聯合各方群英共襄盛舉)


陳殿禮將引進新泉源 活絡工藝

(台北內科週報第599期/2023年10月9日-2023年10月15日)

【本報專訪】人的思維,有如大自然的泉源,必須不斷的流動才不會生腐。可是守舊卻是很多人的習性之1,使得創新不易!到了新單位,如何能夠不背著舊包袱,就是考驗這個人的思想能不能日日新。

大學教授的任務有3,包括教學、研究及服務;研究是側重在知識產出與理論建構,藉以應用在教學與產業服務之實務上,驗證該知識與理論之可行性,先前在台北科技大學任教的陳殿禮教授說:「此次個人從教育單位借調至文化部國立台灣工藝研究發展中心擔任主任1職,負責全國工藝文化推廣與產業扶植工作,有機會將個人多年來透過台灣木藝發展的研究與實務所發展出來的理論與知識,應用及推廣至工藝產業,借以導入『活』的知識與能量,期待與工藝中心同仁和產業先進,一起活絡台灣工藝,找出符合時代需求的活水源頭」。

▲陳殿禮主任(最後1排左7)和工藝中心同仁合影(照片係台灣工藝研究發展中心提供)。

台灣工藝研究發展中心陳殿禮主任,早年求學的階段即投入心力,從木材中體驗人生,領悟大自然的神奇,講求「三分天成、七分創造」,尤其追隨梁又照、施純協老師導出「創易設計思維」成就「藝術家具」,而獨有創意發揮,前此不久更曾帶領「禮設計」團隊,精心創作「朋程常桌」,深令產學界驚艷!

他開創的「三生理論」,早已影響工藝產業的創新思維,尤其是工作態度也見人所未見,他更指出,「不停謂之快」,對此,他表示,「就文化與教育之事而言,它是百年樹人的工作,要如同涓涓細雨慢慢的下才能讓每1滴雨水被土地所涵養,再慢慢的釋放出來,形成清澈的河水,於是乎可以滋養萬物,生態系自然而生。因此,『急.不得;慢.才快;不停謂之快』。而『文化』從民族誌的角度定義為:是無所不包且無所不及,是人類生活的核心,同時也是日常生活的一部分。換言之,它存在於日常生活中,經由日積月累所形成之現象,未曾停止發生過」。

▲陳殿禮主任的新思維,也是希望引進給工藝中心和社會的新泉源(照片係台灣工藝研究發展中心提供)。

最重要的,陳殿禮主任強調著說:「『三』在中華文化中具有一定之地位,常言道:三人行必有我師焉、事無三不成、三五成群、三生有幸、三從四德、三顧茅廬…等皆用『三』來詮釋;而老子道德經第42章提及『道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。』更可體現了『三』的哲理,而三生萬物係依循著大自然的體制而生,即符合一定之道統與自然體制來運作,即符合自然之『禮』,具備自然法則的規準來運行,《周禮‧冬官考工記》記載:天有時,地有氣,材有美,工有巧。合此4者,然後可以為良。尤其是體現了工藝成就良品美器之道理;而人存活於天地之間,更應依禮而行,所謂:人法地、地法天、天法道、道法自然之道也!」

▲陳殿禮主任(第1排左2)於交接當天的大合照(照片係台灣工藝研究發展中心提供)。