（台北內科週報第596期／2023年9月18日-2023年9月24日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】日子能過得「舒暢」，是再好不過的事，可惜有錢、有閒、有名、有權，都不能保證生活一定可以舒暢的過，那麼怎樣才能夠過得舒暢呢？這就值得關切了！

有位奇人，不知其真姓真名，只知人稱「沈老師」，英文漢聲出版公司吳美雲總編輯曾在她寫的「我所認識的大師─沈默」文章中表示，「至今，我仍不知道沈老師的本名是什麼。2003年，第1次見面時，朋友稱他為『先生』，介紹說他名叫『沈默』。後來，我猜他可能是姓『郝』，因為他有個女兒，女兒姓『郝』」。

在《開心》書中，沈默老師說，「舒暢不是1種結果，而是1種行動」，這就很耐人尋味了。通常感到舒暢都是很輕鬆愉快的，若它不是1種結果，那會是什麼行動造成的結果？他解釋著說：「當你做到舒暢，你就舒暢了，但先決條件是你得去做，所以說舒暢是行動，不是結果」。

既然是行動，那要怎麼做才能做到舒暢呢？沈默老師有個8字訣：「能捨能予、能伸能易」。他雖然是從字面來剖析，但講得實在有很深的道理，確實深入淺出，令人佩服之至！「舒」這個字，不正是「舍」和「予」構成的嗎？而「暢」，不也是「申」和「易」構成的嗎？換言之，能捨能予就能「舒」；能伸能易便能「暢」，看起來想過舒暢的日子，並不太難！可是仔細一想，能捨能予豈是容易的事？能伸能能易要做得恰到好處更難！

從前，帝王之家或是豪富人士，連死的時候都還口含著明珠、手握著寶玉，可見要能捨、能予，是多麼的難做到啊！無論生前死後都難捨難予，遑論要能捨能予？何況能伸能易，在目前處於激烈競爭的環境，又是很難有伸展空間和易地而處的胸懷。

不愧是得道高人的沈默老師，在他眼中這8字訣「難者亦易矣！易者亦難矣」，並非做不到的事！他說：「當你不舒暢的時候，你應當反省自己：是不是有什麼地方不肯捨、不肯予了？還是什麼地方不肯易、不能伸了？因為你不舒暢，是你自己沒做到舒、沒做到暢」。總之，想有舒暢的生活，請先做到舒、做到暢吧！

要做到舒、做到暢，便須瞭解先有「得」才能捨能予，對你沒有的東西如何能捨能予？例如，自己有些錢，看到需要幫助的人便給他些錢，助人當下就感到快樂，所謂「助人為快樂之本」，日後，也許有些地方對方幫你的忙，兩個人都會覺得很舒暢的。

至於「伸」和「易」，沈老師舉例說：「你開著車在小巷子裡迎面碰上了1輛車，你要是不肯主動往旁邊讓一讓、主動易位，那整條路就被你們倆的車堵死了，還暢得了嗎？小草能破土而出也是這個道理。它想往上長，可偏偏有塊石頭擋在上頭、芽冒不出去的時候，它怎麼辦？它避開石頭，繞個彎不就一下子冒出頭、往上伸了嗎？」能伸能易，還有什麼擋得住你？

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

（台北內科週報第592期／2023年8月21日-2023年8月27日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】有健康，才能擁有一切；失去健康，就失去一切！有朋友，才能過著無憂無慮的生活；失去朋友，就失去歡樂的日子！能利益眾生，即能利益自己；真正的財富，是有德必有祿！健康、財富，及良好的人際關係，完全操之在己，卻不一定人人可以獲得！

有位奇人，不知其真姓真名，只知人稱「沈老師」，英文漢聲出版公司吳美雲總編輯曾在她寫的「我所認識的大師─沈默」文章中表示，「至今，我仍不知道沈老師的本名是什麼。2003年，第1次見面時，朋友稱他為『先生』，介紹說他名叫『沈默』。後來，我猜他可能是姓『郝』，因為他有個女兒，女兒姓『郝』」。

吳美雲總編輯追尋「開心之道」而幸遇高人─沈默大師，花了長達12年的時間，歷經反覆採訪，在漢聲編輯部裡進行撰寫、編纂及插圖工作，終於完成這本層層深入，逐一打開心門的心靈祕訣《開心》。能開心，則健康、財富，及良好的人際關係，便唾手可得了。

話說，在世人眼中總是希望事事能「稱心如意」，可是人心各如其面，這人稱心、那人不一定如意，但沈老師揭露「開心之道」說：「表面上看起來，這只是你個人的開心，但實際上你的開心一下子加持了歡喜的場、開心的場，整個世界的場由負面轉向了光明」，可見1個人的開心不只利己、也利人。

當時，吳美雲總編輯便問：「沈老師，要怎樣才能開心呢？」沈老師更是一語道破地回答說：「開心實際上是1種狀態。要想達到這種狀態，始終保持開心，沒有『智慧』和『覺悟』是很難辦到的」。那麼，「智慧」和「覺悟」又如何才能具備呢？

沈老師先談「智慧」，他說：「你看，從字面上看，『智』的上面是『知』，下面是『日』，也就是說『日知為智』，每天知道一點、知道一點，1天天累積下來，就成了『智』。」那，「慧」呢？又如何產生？他緊接著說：「智是1個積累的過程，也是1個從無到有的過程。而『慧』呢，拆開來看，最下面是『心』，中間是『雪』的局部，最上面則是『丰』，而且是兩個丰。這是什麼意思呢？是說當1場大雪下在心上，一片空白，什麼都沒有了之際，慧才能生發出來」。

從「智」到「慧」，不只是1段過程，而是緊密相繫的一體成就，沒有日日積累的智，固然慧無從生發出來，可是只知日日積累知識，也不能有1場「大雪」，將這些知識化有為無！由此可知，從「智」到「慧」是演化的進程。

智慧一體的境界，就在於個人的修煉，卻僅打開「心眼」，不一定能打開「心窗」。開心，是必須打開「心眼」與「心窗」。沈老師在書中也說明了，智慧和覺悟是開心的關鍵，便是意在言外啊！

修道修心，開心之道也不例外，何況老子說：「反者道之動」，這「反」通「返」，也就是「道」的運作在「反覆」、「相反」、「返回」中，尤其是「相反相成」。由智到慧，是經歷由無到有，又化有為無，這僅是接收外部訊息，化為己心所用，但用之後，再經「反覆」、「相反」、「返回」，由「覺」而「悟」，沈老師說：「『覺』的上面是『學』，下面是『見』，代表『學而有見』。也就是說，你不能光只是學，學習之餘，你還要有自己的見解，那麼『學』字下面沒有『見』，只有『子』，你永遠只能算是個學子。要到達覺的境界，你得不斷學習，不斷累積自己的見解，而且累積的還得是正確的見解。」

由上述沈老師的啟發，覺是1個積累的過程，和「智」一樣的是從無到有的過程，但如果一直都是積累的過程，卻不能有「悟」，見解也只是見解，不能再上一層、由有化無而達到「悟」的境地，也是無法打開心窗，使自己確實「開心」起來的。

怎樣才能進入「悟」的境地？沈老師如是說：「你一直持續不斷在學習、在積累見解，久而久之，積累到一定程度後，你會發現自己不再是因為覺得學習是對的、積累見解是好的才去做，而是自然而然就這麼做了。這時候，所有積累的見解就變成你的本心了。」隨即，他又補充著說：「你看，悟這個字，拆開來看是『吾心』，也就是『我心』。當你做1件事時，不再是因為覺得這件事情好、這件事情對才去做，而是依照自己的本心在做，就是悟的境界」。到達這樣的境界，做起事情不再有絲毫的勉強，只覺無事不可為，做了事事都開心！而1個人心境好，便很容易影響周邊的人，周邊的人心情一好，就再影響他們身邊的人，於是，像水的漣漪一樣，不斷向四面八方擴散。最先是1人開心；最後變成全世界的人都開心！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）