（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

【日夜頌-顏水龍與新工藝文化】杜甫認為「人生七十古來稀」，而今人認為「人生七十才開始」，在思想上差距甚大，更反映出時代的不同。在超高齡社會的時代，年到70歲其實還有很多未竟之業，可是卻要面對人生舞台「逼退」行動，使人無法再創高峰！對1個組織，又如何呢？

顏水龍老前輩有1954年的創舉，卻同樣的留下未竟之業。當年，他成立了「南投縣工藝研究班」（1954-1959），將「工藝」與「研究」相結合，開啟了新視野，更劍及履及、展開人才培植。心志夠堅定，行動也夠快而有力！似乎前程看好，而且「振興台灣工藝」似乎指日可待。為什麼70年後的今天，仍然壯志未酬？

正籌組中的「百工百藝互助共學團」（詳請參閱「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」：https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6，與規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」：https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9），希望以民間的立場，並以「即知即行」的精神，自4月1日起、便以「無紙報-台北內科週報」（「內科」是台北內湖科技園區的簡稱，今已創刊17年了，兩年前由有紙報創新成為「無紙報」）為展場，舉辦前所未有的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展，已於6月30日告1個段落，從7月1日起，進行第2季的展出，啟動「日夜頌-顏水龍與新工藝文化」特展。

策展人為身心靈健康管理公司曾季隆執行長，他表示，新工藝的新，要從舊的根源革新著手，首要之務即在於「技藝傳承」，包括「師徒相傳」與「學校教育訓練」兩種模式的革新。昔年，顏老前輩便是在這兩大模式之外，另替公部門成立培訓機構，希望運用政府資源扶植工藝發展，很可惜的是，5年之後，他就離開了，而轉至教育體系服務。

在「技藝傳承」革新的大前提下，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。而擬議中的「互助共學工坊」，如何來顛覆既有的教學模式？曾執行長回答說：「我們計畫以問卷徵答方式，甄選合格學員參加兩天的密集教育訓練（施以「易思維＋易設計」移轉，使參加者體認「會想」、「會做」及「會賣」），於結束時再次填答問卷，通過的人士則可參加1年的實戰計畫」。

曾執行長指出，傳承之間往往牽涉到利益問題，如何使授受雙方都能交互其利，是解決問題的根本所在，換言之，授者不會留一手、受者不會不懂珍惜，那就必須讓彼此都能實現兩蒙其利的目的。

兩蒙其利，就從師徒相傳的改造做起，具體而言，「互助共學工坊」為傳承的平台，秉持生活即教育，教育即改造的理念，以商場為教室，直接取材於大環境，授之以魚，不如授之以漁，是它的創新所在，且教與學的角色是可以互易，也就是以技藝交流的心態參與其中，但有所變（將師徒相傳改造為亦師亦徒的交流模式），亦需堅持有所不變（授與受雙方皆要尊師重道）。

雖然「百工百藝互助共學團」還在萌芽時期，但是，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，有顏水龍老前輩的典範移轉，「互助共學團」抱著無窮的希望，如今已啟動「70又開始」的計畫，而且即知即行，即將在7至9月間開辦「互助共學工坊」，預定結合群力、請來有心的工藝師聚集一堂，藉兩天12小時的「神仙訓練班」與1年期的無時不刻輔導，培育「百工百藝百傑」，以傳承顏水龍老前輩的香火，欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至Email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

（台北內科週報第628期／2024年4月29日-2024年5月5日）

【日夜頌-人物專訪】工藝，始終是文化重要的一環，對台灣來說更是淵遠流長，尤其在光復初年即回到中華文化的主流，很快的獲取一脈相傳、源源不絕的職人精神滋潤，再經數10年百工百藝的心力灌溉，在台灣已是蔚然成林！

顏水龍老前輩於1954年啟動，並成立的「南投縣工藝研究班」，實成為今日「新工藝文化」的源頭。12年後，也就是民國55年5月25日，有1位前輩卻才遇到他此生的轉捩點。日前，本報很榮幸的得到他的首肯，由曾季隆發行人親自專訪，請他談談這60年來的「創新設計」心路歷程。他，就是長庚大學客座教授梁又照！

梁又照教授，於民國28年出生於僑居地越南，民國46年返國升學，民國51年畢業於台灣大學機械工程系，就讀期間由於他課餘興趣，曾獲台大全校美術比賽首獎。台大畢業後，考入當時全國第2大煉鋼廠「大榮製鋼公司」，從事鋼鐵冶鍊設備與工具機械之設計工作；53年由於為該公司完成煉鐵原料自動化輸送混合與燒結系統之機械設計工程，榮獲該公司當年模範員工獎。

民國54年返僑居地，任職於當地與台灣味全公司技術合作，生產味精與罐頭產品的越南食品公司，負責機械設備的設計與修配工作；民國55年因僑居國執行排華國籍法而再度返台。返台之後，考入中國生產力中心，他想到學機械工程的自己，難道一輩子就做些只是以拉計算尺為運算工具（當時尚無計算機與電腦），按照所設計機械工程系統的功能元件、以材料與力學的公式，運算出機械工程的元件與系統，並無思考內涵的設計工作嗎？此時，另1個聲音在他心中響起，那就是當時最需要的「工業設計」。一念之間，他的人生完全不同了。如今作育英才無數，更令人肅然起敬的是，因他的傳承之心，在台北科技大學退而未休，又在長庚大學管理學院管理研究所、工業設計研究所擔任客座教授。

民國55年，相距於顏老前輩開鑿的「南投縣工藝研究班」那口井剛好是12年，當年顏老前輩正是轉而從事教育工作，自1960年至1968年間，曾於台灣藝術專科學校（今為台灣藝術大學）兼任教職，並於台南家政專科學校、東方工專擔任美工科創科主任，更於1971年成立實踐家政專科學校（今實踐大學）美術工藝科，並擔任該科教授兼科主任；兩人堪稱志同道合！

對於中華歷史文化文物，如何在現代生涯再現？梁教授一言以蔽之，那就是「創新性的轉化與創造性的發展！」俗語說：「站著說話不腰疼」，談「創新性的轉化」很容易，只不過是1句話就說完了，但是怎樣做到呢？何況是「創造性的發展」，又怎樣才能做到呢？其實，對梁又照教授來說，這方法和實踐並不難，只要參照他倡議多年、也在課堂上講授多年的「易設計」就可無罣礙了。

在他的心目中，「易經」可說是東方遠古人類，以觀察宇宙「天」體的運行，大「地」萬物創生與滋長萬象的「變易」，而悟得其背後的「不易」的變率，及人類與天地共存，「天、地、人」合一的造物與處世之「道」，並以「簡易」的圖說、文字表達，傳承予後世。

梁教授認為，要以設計的思維，而必須避免陷入「易經」章句的糾纏之中。對於從研發設計的角度，領悟「易經」蘊藏的「形而下」與「形而上」一體的理念，梁又照教授指出，「根本上，『易設計』的源頭，就是將『易經』宇宙萬物恆變的原理，與將其變易中不易的法則，以簡易與易從的方式，應用於實際思想，並融入設計的頭腦中。溯自遠古的時代，人類為什麼能夠創造器物，便是人類能夠有學習能力。最早，來自於生活環境的接觸，所謂『人法地』，為了滿足生活上的需求，開始設計器物。俯察地之後，繼而，仰觀天，發現世界不是自己置身的小小地方。於是，視野開闊了，追求的境界便變得不同了。」

再進一步言之，他投入「易設計」研究後發現，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，最終的「道法自然」的「自然」，並不是僅指「大自然」，而是「自自然然」，也就是「道」的本體。設計，也只不過是將器物從「無」之中顯現出來罷了。

總之，根據梁教授的體悟，「若依照『易經』的思想為設計的理念，凡事應向『簡易』求，如何將複雜的東西簡單化，而且用起來比複雜的東西好用，這就需要發揮設計者的智能。當然，簡易不是簡單而已，除了必須簡單之外，還要好用才行！」

經過多年的實事求是，在「易設計」的理念上，梁又照教授總結地說：「自古以來，對『易』的描述最根本的是，『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變為六四卦，直至推演天地萬物』，而『易』的精神，則在於『簡易、不易、變易』。任何事情若能守著『簡易』，那麼它一定是最好的設計了。人類就是喜歡『變易』，卻不瞭解『不易』，結果愈變愈複雜，也愈變離初始的需求愈遠。若能在變易之前，找出『不易』的元素，僅變其該變的地方。最重要的是，正如同『陰中有陽，陽中有陰』，做到『變中有不變，不變中要有變』，何況宇宙中『恆變』，如果不明『萬變不離其宗』的道理，最後會變出大問題！」

（曾季隆／撰文）

【和精英超連結】易，在中華文化思想有獨特的地位，數千年前、甚至遠古時代就影響中華民族的成長和發展，可說存在於民族的血脈中，淵遠而流長，更及於全世界的人類生活。

有1位民國28年出生於僑居地越南，民國46年返國升學，民國51年畢業於台灣大學機械工程系，就讀期間由於他課餘興趣，曾獲台大全校美術比賽首獎。台大畢業後，考入當時全國第2大煉鋼廠「大榮製鋼公司」，從事鋼鐵冶鍊設備與工具機械之設計工作，53年由於為該公司完成煉鐵原料自動化輸送混合，與燒烤系統之機械設計工程，獲該公司當年模範員工獎。

民國54年返僑居地，任職於當地與台灣味全公司技術合作，生產味精與罐頭產品的越南食品公司，負責機械設備的設計與修配工作；民國55年因僑居國執行排華國籍法而再度返台。

回國後，因他兼具藝術與工程技術的興趣與專長，獲甄試通過當年聯合國發展方案(UNDP)計劃，赴德國Folkwang schule產品設計系與英國Royal College Of Art工業設計(工程)研究所進修工業設計，返台後進入聯合國發展方案協助政府輔導機械工業發展的金屬工業發展中心，任產品發展組副組長與設計室主任，並先後兼任聯合國駐華德籍工業設計專家Jorg Glasenapp、美籍產品計劃專家Rob Kodapsky及中德技術合作時德籍工業設計專家Frank Sander的國內對等人員(Counterpart)，推動國內產業產品設計開發與創新設計的輔導工作。

民國62年，「中華民國工業設計暨包裝中心」成立，調任該中心工業設計部門經理，負責國內工業設計之推廣，及研究與設計示範工作；民國67年該中心解散後轉任教職，服務於台北科技大學(前台北工專)至民國93年以教授職等退休。

像他上述學經歷的人，雖在當年不是很多人都能有的機遇，但是他畢竟是不凡，以1位僑生而能夠心之所嚮在於「創新設計」，可見是有大抱負、大格局的識見和思想！人，因有學習力和思考力而偉大！他，便是本報曾發行人敬如老師的華冑設計企業公司梁又照創辦人，目前也仍學不厭、教不倦，在大學兼有課程，尤其55年來和他的成千上萬的學生、再傳的學生，以及再傳學生的學生…不斷的教學相長，不只及時傳承，而且將研發設計提升起來，兼顧「形而下」與「形而上」的發展。

數個月前，曾發行人為了代表本報廣大的讀友，向這位「易設計」的創始人請益，經無數次、每次均1、2小時的懇談，希望能將他名符其實的半世紀心血灌溉後的成果，完整的報導出來，從而借重他深厚的產、學界耕耘的基礎，號召我內科園區研發設計人員共同成立「宇宙解碼書友會」，並由內科園區出發，連結到大陸、美國、歐洲、日本…，使全世界都能蒙受「易設計」的光輝普照，真正的人如其名：「又照」啊！

梁又照創辦人說：「設計是人類智慧解決問題與創造人世間萬物之本能，從原始人類瞭解石頭的特質，創造人類工具（舊石器時代），到目前離開地球、進入外大空的人造衛星，可說是人類不但設計創造了地球上非自然界的萬物，也開始探索人類生活地球以外的事物」。

在他的心目中，「易經」、可說是東方遠古人類，以觀察宇宙「天」體的運行，大「地」萬物創生與滋長萬象的「變易」，而悟得其背後的「不易」的變率，及人類與天地共存，「天、地、人」合一的造物與處世之「道」，並以「簡易」的圖說、文字表達，傳承予後世。

超過半世紀投入產、學的經歷，更讓梁創辦人對「設計」有異於一般學者專家的體會。再加上過去20多年和大陸設計學界先進密切交流，他在思想上起了很大的影響。經如此長時期的「學」、「做」、「教」，以及反覆的「學」、「做」、「教」，最後總其成而有「易設計」的整體構思。

對於從研發設計的角度，領悟「易經」蘊藏的「形而下」與「形而上」一體的理念，梁創始人指出，「根本上，『易設計』的源頭，就是將『易經』宇宙萬物恆變的原理，與將其變易中不易的法則，以簡易與易從的方式，應用於實際思想，並融入設計的頭腦中。溯自遠古的時代，人類為什麼能夠創造器物，便是人類能夠有學習能力。最早，來自於生活環境的接觸，所謂『人法地』，為了滿足生活上的需求，開始設計器物。俯察地之後，繼而，仰觀天，發現世界不是自己置身的小小地方。於是，視野開闊了，追求的境界便變得不同了。」

再進一步言之，他投入「易設計」研究後發現，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，最終的「道法自然」的「自然」，並不是僅指「大自然」，而是「自自然然」，也就是「道」的本體。設計，也只不過是將器物從「無」之中顯現出來罷了。

總之，根據梁創始人的體悟，「若依照『易經』的思想為設計的理念，凡事應向『簡易』求，如何將複雜的東西簡單化，而且用起來比複雜的東西好用，這就需要發揮設計者的智能。當然，簡易不是簡單而已，除了必須簡單之外，還要好用才行！」

經過多年的實事求是，在「易設計」的理念上，梁創始人總結地說：「自古以來，對『易』的描述最根本的是，『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變為六十四卦，直至推演天地萬物』，而『易』的精神，則在於『簡易、不易、變易』。任何事情若能守著『簡易』，那麼它一定是最好的設計了。人類就是喜歡『變易』，卻不瞭解『不易』，結果愈變愈複雜，也愈變離初始的需求愈遠。若能在變易之前，找出『不易』的元素，僅變其該變的地方。最重要的是，正如同『陰中有陽，陽中有陰』，做到『變中有不變，不變中要有變』，何況宇宙中『恆變』，如果不明『萬變不離其宗』的道理，最後會變出大問題！」

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，己逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）