（台北內科週報第586期／2023年7月10日-2023年7月16日）

【逐夢築夢】人可以透過言語來傳遞思想和經驗，並相互連結在一起，而藝術亦具備同樣的作用，但是藝術傳遞的是人的情感，是1個人透過感官來接收另1個人的情感，進而產生內在的共鳴。

台灣是木藝王國，自從唐山的師傅在台灣落腳，一身技藝便開始在這塊土地上傳承，大溪、鹿港等地都有超過百年的工藝系譜，也因為1群又1群勤懇的工匠協力打拼，1970年代的台灣曾經是聞名全球的家具王國，發展至今，更逐漸走出自己的品牌。家具之外的木藝如雕刻等，也累積出多元風貌，成為重要的文化資產。木藝，於是生根於台灣文化，無論在生活面、產業或工藝中，都能看到它歷經數個世代的轉變與影響，未來它又將扮演怎樣的角色？

陳殿禮這個人的姓名，從很早就將自己和木藝連結在一起，彷彿他是為藝術融入木作而來。他畢業於雲林科技大學設計學研究所博士班。曾任職於台北科技大學工業設計系、南華大學應用藝術與設計系、雲林科技大學工業設計系講師、助理教授及行政院勞工委員會職訓局台南職訓中心室內設計、家具木工、木工裝潢職類助理訓練師。現任職於台北科技大學工業設計系專任教授，並擔任該校木藝中心主任。

倡議「三生」概念的陳殿禮教授說，他念了書之後更領悟到，木匠若只會做，就僅僅只是1個木匠，只是求1頓溫飽的「生存木工」，但是在學校的訓練教會他去想、去設計，便成為1個「生活的木工」。不過，到這層次他還不滿足。他說，他想要透過思維創新，注入靈魂與哲思的作品，做1個「生命的木工」。他不只有「三生」概念，而且他認為還要「三會」，也就是「會做（OEM）、會想（ODM）、會賣（OBM）」。這樣，木工的生命才能透過世人的眼目直達他們的內心。

這次，陳殿禮將他對「易」的乾卦九二「見龍在田」的體悟，轉以台灣龍眼木創作了「見龍在座」，並取其原意的「利見大人」，傳達在見大人之前要站在有利的位置（「座」即是「位置」），如果去見重要人物之前，沒有妥當準備，貿然而往、必失意而歸！

所謂「慧眼識英雄」，陳教授的這件創作（台灣龍眼木雅椅1件及台灣櫸/几凳2件），深受法國雅詩藍黛台北分公司總經理肯定，現陳設於他重新裝設的嶄新辦公室玄關處，足見它的不俗！更具意義的是，陳教授處處考量莫不是突顯台灣的在地文化。他不只選的木材是就地取材，而且所思所想也都是傳達「三生三會」的木藝文化。這，讓世人看到他提升了家具的地位！

陳殿禮教授表示，「家具不只是居家生活的道具，更是展現地域文化的載體，體現藝術創作者的善意與傳統藝師的善藝之道，所謂：形而下謂之器，形而中謂之心，形而上謂之道，經由「器、心、道」構成藝術家具與空間對話的語言。『見龍在座．雅椅』創作思維源於《易經》乾卦九二爻辭『見龍在田，利見大人』，本藝品係以台灣坊間常見的龍眼木創作成雅緻座椅，所以是『見龍在座』」。

一路走來，在陳殿禮的心目中，藝術家具創易設計的思維，係採「三分天成七分人、天人共創自然成」之三七法則，家具形體上保有三分天成自然邊之美，七分則符合使用者需求之形態，符合易理之天、人、地三分之道。然而，在華文化思維中的器物尺度，不僅止於數字的尺寸大小，它更蘊涵文化於其中。因此，在尺度應用上採華文化魯班尺之道，用以定義空間/家具尺度的吉凶，亦是古人留下的生活智慧。

（台北內科週報第556期／2022年12月1日-2022年12月7日）

【廣博勵進會】創新的路總是不易走的，特別是報紙已有多少世紀的歷史（最早的「華文報」是漢朝的「邸報」），想顛覆它更是不容易！尤其網路時代的報業，似乎是式微了，連年長者都不再看報，而勤於在網路上搜尋訊息，遑論年輕人愈來愈少人有看報的習慣！

所謂「容易」，便是要有「易思維」，身心靈健康管理公司曾季隆執行長現在回想起來，為什麼他顛覆傳統報業卻能辦起來？因為他無意中做對了1件事，他從開始財務收入就捨棄傳統報業的「發行」與「廣告」兩大收入，而逼自己非找出另1條路不可！最「容易」的策略，就是運用「有無相生」。在科技當道的今天，大家認為創新可以「無中生有」，殊不知運用「有無相生」的道理，創新就變成很「容易」了，這是另1個話題。

抱著「有無相生」心態，曾執行長於2007年8月1日隻手創辦「台北內科週報」，8年後，不只沒有停刊，而且和謝聰評執行長兩人於2014年3月12日，更一起創辦「富貴有道週報」。

直到2020年，曾創辦人開始嚐試「實虛整合」，也就是將網路媒體融入實體報中，構成「兩報＋1部落格」，即成為「三合一媒體」，作為人際網絡的布建工具，也賦予報紙新生命。

在曾創辦人的心目中，以他在現代報業投入將近50年的心力，報紙的新生命在於符合閱讀者的需求。它已不再是傳播「新知（包括新聞）」、「評論」，更不具教育和娛樂的功能了。那麼，報紙的新功能何在呢？經不停歇的出報過程中，他終於找出網路不能滿足現代人的需求，那便是「人際網絡的布建」。而網際網絡，和人際網絡差距甚遠！人際關係轉化成人際網絡，更具有很大的價值！

當前，內科園區面對變局的最大危機是，「各自為戰」，尤其沒有整體的「大戰略」。兩年來的「因變應變」，卻失去了對「變」的掌握。不同的是，曾創辦人於民國96年創辦的「台北內科週報」，隨著內科園區的成長而成長，他才能以1個人的力量辦起來。現在，他也必須面對這變局的挑戰。從去年開始，憑著對時局的敏銳度，他已尋求「以變制變」，開始從「易學」探求策略。

易經講「變」，很多人卻疏忽了它講的「變」，其實不只是「變」而已，必須「變中有不變、不變中有變」。換言之，「變」的時候重點不在於「變」，應該先找出「不變因素」，同時在「不變」的時候重點才是找出「應變因素」。

幾經思維之後，他展開「變」的歷程，他說：「我辦這份報紙是以創新的模式，顛覆傳統報業的型態，可是讀者看起來和傳統報紙沒有什麼不同，因為我只是將報紙原有的功能改變而已，其他都沒有變、也不需要變！功能的哪部分變呢？其實，我當年最大的變革是報紙在21世紀和以前功能最大的不同是『連結』，傳統報紙的4大功能：告知、守望、輿論及教育，都可能受到挑戰，而在網際網路盛行之時，人際網絡卻退化了，報紙的新功能就是促進人與人的『連結』」。

經過半年的轉化，如今將於11月3日後，進入最後的「媒體虛實整合」階段，也就是說，兩報將不再是定期出刊，而改以不定期的「專刊」方式出版，卻將它融入網路之中，定期的載體改以「網路」，並輔以實體報的不定期出刊。同時，每週分兩次截稿，使週期縮短、加強時效。事實上，兩報網路版和過去實體報最大差異性，是它更符合現代人講求「時效」與「無遠引屆」的需要，至於發行、採訪及編輯的專業部分，都將展現在網路上，使新版的「台北內科週報」可以滿足現代人對報紙的期待，請大家能夠繼續鞭策和支持。

（本文曾刊於今年11月3日出版的富貴有道週報第165期）

（台北內科週報第555期／2022年11月24日-2022年11月30日）

（曾季隆／撰文）【以書會友】世人所知的彭百顯，曾任中國文化大學銀行系主任、中興大學與中國文化大學經濟系副教授，更是立法委員（第1、2、3屆）、南投縣縣長，以及現代學術研究基金會董事長、《民報》社長、台銀綜合證券(股)公司、台灣銀行(股)公司獨立董事，其中不乏要職，但是世人不知的、或世人知之不詳的，他已轉身「素行」，體悟愛與生命，並將心領神會所得寫成「素學：素行原理概說」，希望以這本書中所談的內容，讓世人體認「素行」才能「愛自己、愛地球、愛眾生」，使人生具有生命的崇高意義。

近幾年來，轉身「素行」的彭百顯樂於承擔歷史任務，他以素行生命能量協會理事長、「素行講堂」校長的身份投入，開展自己的新生命，他說：「過去以來，為了愛，為了自由，為了要有人生意義，我投身我們的社會大半的生命。今為了『人不被毀滅』，我轉身素行。」

何謂「素行」，彭百顯在書中表示，「素行，於個人，還返原始，回歸之行；於群體，與地球及自然一體，天人合一。」他更以自己親身經歷為例強調地說：「對照過去的生命過程，我50歲碰到台灣921大地震，並衍生毀我政治生命的『921事件』。這個遭遇，給我印證『五十知天命』這回事，並也花一些時間去思考、探究何謂天命之本質。終於，進一步理解孔夫子所指『天命』的意涵：』『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教』所引出來人道與天道的天人關係。由此深入體悟生命的意義，人的生命來自上天所賜予，解答了我一生存在的問題，也以此自我惕厲慰勉，並依循這個真理生活」。

寫這本書的目的無他，彭百顯簡單扼要的說：「我深切瞭解，回歸生命本源，必需在心靈的淨化與提升。因此，生活仍然繼續關懷生命的價值使能在意義上得以增長，而內在修持的自我進階，以及對眾生、環境的協助轉化，都是提升靈性的需要。這就是我在《素學》闡述『素行護地球』的核心基礎，由人人重視自己的生命價值或人生意義增進，以及進一步邁向生命本源，以此一起凝聚地球人類的共同意識。這也是「素學」的重大使命。」

生命有了嶄新的意境，將啟動「愛與自由」的能量，從此由自己而和天地融合，在眼中「愛地球」不再是句空話，更不是為生存環境的惡化所迫而不得不做，彭百顯指出，「素行為人道法門，因重視生命終極意義，於是有『順應自然（道）』、『尊重生命（德）』之義諦，而究源『易理』、『易經』之天道。人道與天道，乃孔聖住世之智慧結晶，『天人合一』盡在《易經》。孔子晚年用心習易，韋編三絕，贊周易，後《易經》並成為儒家首要之經典，其釋詮生命之全備，尚無出其右者。基於觀照自己生命軌跡變易，我仍樂於沿循提出相同的看法」。

在「素學」的書中，最值得重視的是，彭百顯不諱言地說：「物質一直支配我們的世界，統治我們。我們身陷物慾誘引的世界，我們必須痛下檢討決心，讓神性心靈能夠主導人生」。當然，這句話很多人都會說，可是出自於此時、此地、此人，它的影響性就大為不同！而素行的真諦，不只在於對「素愛」的知，更在於對「素愛」的行。昔日，陽明先生講即知即行，且知與行是一回事，今天，彭百顯找到自己，若能透過言行讓世人響應，則愛與生命即可展現在

總之，素行之道在於：「降低生活需求」、「提高生命能量」、「愛自己、愛地球、愛眾生」，明乎此，請由愛自己做起，而如何愛自己？道是一，一生二，二生三。這素行之道，既是三，更是一！歡迎和彭百顯理事長一起學習，也一起成長！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（曾季隆／撰文）

【和精英超連結】易，在中華文化思想有獨特的地位，數千年前、甚至遠古時代就影響中華民族的成長和發展，可說存在於民族的血脈中，淵遠而流長，更及於全世界的人類生活。

有1位民國28年出生於僑居地越南，民國46年返國升學，民國51年畢業於台灣大學機械工程系，就讀期間由於他課餘興趣，曾獲台大全校美術比賽首獎。台大畢業後，考入當時全國第2大煉鋼廠「大榮製鋼公司」，從事鋼鐵冶鍊設備與工具機械之設計工作，53年由於為該公司完成煉鐵原料自動化輸送混合，與燒烤系統之機械設計工程，獲該公司當年模範員工獎。

民國54年返僑居地，任職於當地與台灣味全公司技術合作，生產味精與罐頭產品的越南食品公司，負責機械設備的設計與修配工作；民國55年因僑居國執行排華國籍法而再度返台。

回國後，因他兼具藝術與工程技術的興趣與專長，獲甄試通過當年聯合國發展方案(UNDP)計劃，赴德國Folkwang schule產品設計系與英國Royal College Of Art工業設計(工程)研究所進修工業設計，返台後進入聯合國發展方案協助政府輔導機械工業發展的金屬工業發展中心，任產品發展組副組長與設計室主任，並先後兼任聯合國駐華德籍工業設計專家Jorg Glasenapp、美籍產品計劃專家Rob Kodapsky及中德技術合作時德籍工業設計專家Frank Sander的國內對等人員(Counterpart)，推動國內產業產品設計開發與創新設計的輔導工作。

民國62年，「中華民國工業設計暨包裝中心」成立，調任該中心工業設計部門經理，負責國內工業設計之推廣，及研究與設計示範工作；民國67年該中心解散後轉任教職，服務於台北科技大學(前台北工專)至民國93年以教授職等退休。

像他上述學經歷的人，雖在當年不是很多人都能有的機遇，但是他畢竟是不凡，以1位僑生而能夠心之所嚮在於「創新設計」，可見是有大抱負、大格局的識見和思想！人，因有學習力和思考力而偉大！他，便是本報曾發行人敬如老師的華冑設計企業公司梁又照創辦人，目前也仍學不厭、教不倦，在大學兼有課程，尤其55年來和他的成千上萬的學生、再傳的學生，以及再傳學生的學生…不斷的教學相長，不只及時傳承，而且將研發設計提升起來，兼顧「形而下」與「形而上」的發展。

數個月前，曾發行人為了代表本報廣大的讀友，向這位「易設計」的創始人請益，經無數次、每次均1、2小時的懇談，希望能將他名符其實的半世紀心血灌溉後的成果，完整的報導出來，從而借重他深厚的產、學界耕耘的基礎，號召我內科園區研發設計人員共同成立「宇宙解碼書友會」，並由內科園區出發，連結到大陸、美國、歐洲、日本…，使全世界都能蒙受「易設計」的光輝普照，真正的人如其名：「又照」啊！

梁又照創辦人說：「設計是人類智慧解決問題與創造人世間萬物之本能，從原始人類瞭解石頭的特質，創造人類工具（舊石器時代），到目前離開地球、進入外大空的人造衛星，可說是人類不但設計創造了地球上非自然界的萬物，也開始探索人類生活地球以外的事物」。

在他的心目中，「易經」、可說是東方遠古人類，以觀察宇宙「天」體的運行，大「地」萬物創生與滋長萬象的「變易」，而悟得其背後的「不易」的變率，及人類與天地共存，「天、地、人」合一的造物與處世之「道」，並以「簡易」的圖說、文字表達，傳承予後世。

超過半世紀投入產、學的經歷，更讓梁創辦人對「設計」有異於一般學者專家的體會。再加上過去20多年和大陸設計學界先進密切交流，他在思想上起了很大的影響。經如此長時期的「學」、「做」、「教」，以及反覆的「學」、「做」、「教」，最後總其成而有「易設計」的整體構思。

對於從研發設計的角度，領悟「易經」蘊藏的「形而下」與「形而上」一體的理念，梁創始人指出，「根本上，『易設計』的源頭，就是將『易經』宇宙萬物恆變的原理，與將其變易中不易的法則，以簡易與易從的方式，應用於實際思想，並融入設計的頭腦中。溯自遠古的時代，人類為什麼能夠創造器物，便是人類能夠有學習能力。最早，來自於生活環境的接觸，所謂『人法地』，為了滿足生活上的需求，開始設計器物。俯察地之後，繼而，仰觀天，發現世界不是自己置身的小小地方。於是，視野開闊了，追求的境界便變得不同了。」

再進一步言之，他投入「易設計」研究後發現，「人法地、地法天、天法道、道法自然」，最終的「道法自然」的「自然」，並不是僅指「大自然」，而是「自自然然」，也就是「道」的本體。設計，也只不過是將器物從「無」之中顯現出來罷了。

總之，根據梁創始人的體悟，「若依照『易經』的思想為設計的理念，凡事應向『簡易』求，如何將複雜的東西簡單化，而且用起來比複雜的東西好用，這就需要發揮設計者的智能。當然，簡易不是簡單而已，除了必須簡單之外，還要好用才行！」

經過多年的實事求是，在「易設計」的理念上，梁創始人總結地說：「自古以來，對『易』的描述最根本的是，『易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演變為六十四卦，直至推演天地萬物』，而『易』的精神，則在於『簡易、不易、變易』。任何事情若能守著『簡易』，那麼它一定是最好的設計了。人類就是喜歡『變易』，卻不瞭解『不易』，結果愈變愈複雜，也愈變離初始的需求愈遠。若能在變易之前，找出『不易』的元素，僅變其該變的地方。最重要的是，正如同『陰中有陽，陽中有陰』，做到『變中有不變，不變中要有變』，何況宇宙中『恆變』，如果不明『萬變不離其宗』的道理，最後會變出大問題！」

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，己逾15年，更推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園）