（台北內科週報第637期／2024年7月1日-2024年7月7日）

【日夜頌-顏水龍與新工藝文化】杜甫認為「人生七十古來稀」，而今人認為「人生七十才開始」，在思想上差距甚大，更反映出時代的不同。在超高齡社會的時代，年到70歲其實還有很多未竟之業，可是卻要面對人生舞台「逼退」行動，使人無法再創高峰！對1個組織，又如何呢？

顏水龍老前輩有1954年的創舉，卻同樣的留下未竟之業。當年，他成立了「南投縣工藝研究班」（1954-1959），將「工藝」與「研究」相結合，開啟了新視野，更劍及履及、展開人才培植。心志夠堅定，行動也夠快而有力！似乎前程看好，而且「振興台灣工藝」似乎指日可待。為什麼70年後的今天，仍然壯志未酬？

正籌組中的「百工百藝互助共學團」（詳請參閱「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」：https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6，與規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」：https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9），希望以民間的立場，並以「即知即行」的精神，自4月1日起、便以「無紙報-台北內科週報」（「內科」是台北內湖科技園區的簡稱，今已創刊17年了，兩年前由有紙報創新成為「無紙報」）為展場，舉辦前所未有的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展，已於6月30日告1個段落，從7月1日起，進行第2季的展出，啟動「日夜頌-顏水龍與新工藝文化」特展。

策展人為身心靈健康管理公司曾季隆執行長，他表示，新工藝的新，要從舊的根源革新著手，首要之務即在於「技藝傳承」，包括「師徒相傳」與「學校教育訓練」兩種模式的革新。昔年，顏老前輩便是在這兩大模式之外，另替公部門成立培訓機構，希望運用政府資源扶植工藝發展，很可惜的是，5年之後，他就離開了，而轉至教育體系服務。

在「技藝傳承」革新的大前提下，共學團將顛覆既有的教學模式，預備於7月起展開「互助共學工坊」，先分別舉辦「竹藝傳承班」（竹藝係台灣工藝之光）、「木藝傳承班」及「綠金咖啡工藝班」，後續再延伸至其他工藝項目。而擬議中的「互助共學工坊」，如何來顛覆既有的教學模式？曾執行長回答說：「我們計畫以問卷徵答方式，甄選合格學員參加兩天的密集教育訓練（施以「易思維＋易設計」移轉，使參加者體認「會想」、「會做」及「會賣」），於結束時再次填答問卷，通過的人士則可參加1年的實戰計畫」。

曾執行長指出，傳承之間往往牽涉到利益問題，如何使授受雙方都能交互其利，是解決問題的根本所在，換言之，授者不會留一手、受者不會不懂珍惜，那就必須讓彼此都能實現兩蒙其利的目的。

兩蒙其利，就從師徒相傳的改造做起，具體而言，「互助共學工坊」為傳承的平台，秉持生活即教育，教育即改造的理念，以商場為教室，直接取材於大環境，授之以魚，不如授之以漁，是它的創新所在，且教與學的角色是可以互易，也就是以技藝交流的心態參與其中，但有所變（將師徒相傳改造為亦師亦徒的交流模式），亦需堅持有所不變（授與受雙方皆要尊師重道）。

雖然「百工百藝互助共學團」還在萌芽時期，但是，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，有顏水龍老前輩的典範移轉，「互助共學團」抱著無窮的希望，如今已啟動「70又開始」的計畫，而且即知即行，即將在7至9月間開辦「互助共學工坊」，預定結合群力、請來有心的工藝師聚集一堂，藉兩天12小時的「神仙訓練班」與1年期的無時不刻輔導，培育「百工百藝百傑」，以傳承顏水龍老前輩的香火，欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至Email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

（台北內科週報第629期／2024年5月6日-2024年5月12日）

【日夜頌-顏水龍與台灣-特別報導】人有一技在身，一輩子就擁有永續發展的希望，如何讓生命發光、發熱，也在於如何善用自己的獨家技能服務他人，若愈受歡迎、則成就愈高，古聖先賢莫不是如此！

顏水龍老前輩便是最好的典範，他赴日、法學藝，技成之後，懷著感恩的心、踏上有別於一般畫家的路，更體現「用」與「美」的緊密關係，了不起的是，他的實踐精神與傳道策略，以後者而言，遠在70年前，即已成立「南投縣工藝研究班」，值得重視的內涵有兩點，第1，他強調「工藝」；第2，他標舉「研究」，足見「工藝」的重要性，而且沒有「研究」精神，工藝便不是「活」工藝，當前「工藝中心」傳承他的精神，卻沒有有落實在策略上！

〈旭日東昇〉馬賽克壁畫，是有「台灣工藝之父」美譽的顏水龍1966年作品，原設置於台北日新戲院大廳。這幅壁畫是由大樓建築師蔡柏鋒邀請顏水龍創作，早年視為戲院的鎮院之寶。因2021年戲院停業，作品先遭拆除下架、置放在他處，今年才在文化部史哲部長的大力支持下，歷經種種艱難的準備工作，終於在國美館前重見「日出」！

當年，顏老前輩對原住民族面臨的生態和文化危機感到擔憂。戰後，他持續研究原住民族與漢人的傳統工藝，並將其創新設計、現代化，以擴展台灣文化的國際視野，提升台灣民眾的生活品味。以利他的精神為基礎，他更致力於創造台灣的美好形象。尤其台灣的陽光與多彩色彩，成為他不斷追求和歌頌的主題。他一生致力於美術創作和工藝實踐，並以服務眾人的藝術形式，將美感帶入現代生活中。

今天，「百工百藝互助共學團」正籌組中，即以「即知即行」的精神，自4月1日起、以「無紙報-台北內科週報」（「內科」是台北內湖科技園區的簡稱，今已創刊17年了，兩年前由有紙報創新成為「無紙報」）為展場，舉辦前所未有的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展，迄今參「閱」者即將突破千人以上，預定展至6月底，再由其他個展接續舉辦。

一技在身如何帶來希望無窮？在顏水龍老前輩的德澤流傳下，後人應可領悟到：「傳承」的重要性，若當年他沒有創設「南投縣工藝研究班」，將「工藝」與「研究」相結合，那麼1954年之後，70年來這一切將不存在了！幸好，他是有遠見的，不只「功成弗居」，更在他的中晚年投入工藝的教育工作（網址：顏水龍老前輩薪傳　旭日再東昇）。

雖然「百工百藝互助共學團」還在萌芽時期，但是，「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈」，有顏水龍老前輩的典範移轉，「互助共學團」抱著無窮的希望，如今已啟動「70又開始」的計畫，而且即知即行，將在5月開辦「互助共學工坊」，預定結合群力、請來名師指導、名教練輔導，及有心的工藝師聚集一堂，藉兩天12小時的「神仙訓練班」與1年期的無時不刻輔導，培育「百工百藝百傑」，以傳承顏水龍老前輩的香火，欲知詳情，請將你line的I.D.與手機號碼寄至email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長，他會以最快的速度和你連結起來。

（台北內科週報第625期／2024年4月8日-2024年4月14日）

【共學團築夢故事】別開生面的、並於4月1日愚人節開展的「日夜頌—顏水龍與台灣」大展，正呼應文化部所屬台灣美術館與台灣工藝研究發展中心，首次合作推出的「日月頌—顏水龍與台灣」展覽，分別以截然不同的方式，來紀念這位對台灣工藝產業的啟蒙極有貢獻的老前輩。

70多年前，顏水龍老前輩1951年受聘為台灣省政府建設廳顧問，輔導各鄉鎮縣市舉辦手工藝講習班，並於翌年出版了《台灣工藝》（1952）專書，提供對手工藝產業發展的建言，更利用這個機會實現自己的抱負，將他為人為己的心賦之予「技藝的養成」，創設了「南投縣工藝研究班」(1954-1959)，開啟台灣工藝的「旭日東昇」時刻！白天來了！很多人受到他的精神鼓舞，有些年輕人也樂於前來加入「振興工藝」的行列。

顏水龍老前輩人如其名，他成了台灣工藝的「水龍頭」，可是他開設的不是自來水廠，更非打開水龍頭就有水流出來。事實上，他開鑿一口井，讓有心發展工藝產業的人，可以不斷的汲取天然的井水喝。在他主持的「南投縣工藝研究班」之後，70年來薪火相傳，早已開枝散葉、更蔚為風潮，實在「台灣工藝導師」之名，也可當之無愧！

想延續顏水龍老前輩香火的人，請仔細研讀《台灣工藝》（1952），雖然原書已絕版了，但是感謝文化部和遠流出版公司，它於2016年又重新編輯出版，如今讀來，能夠體悟當年作者的付出滿滿心意，並將他心中的期許傾瀉而出。在書中，他說出1句心中的抱負：「我一直希望由提倡工藝振興，踏上代用與賺取外匯的雙重道路，讓世界看到台灣製品如此有用，而不再對『台灣製』用品有所貶損。」（詳文請見2016版16-26頁；原刊於1942年2月《台灣公論》。）今天，聽在後輩的兒中不知作何感想？尤其在世界上「台積電」舉足輕重，相形之下，工藝產業猶在奮鬥之中！實在，我輩當自強！

日有所思，則夜有所夢，對於顏水龍老前輩來說，他要的不是1家1姓的飛黃騰達，而是透過工藝製作展現我民族的光輝，請傾聽他在《台灣工藝》強調的，他當年曾沈痛的指出，「我國雖有燦爛歷史，持有悠久不滅的工藝技術，但迄今未能予以合理發展。本省因受日本50年統治，於消費日貨的政策下，對工藝產業的改革，未予顧及，故仍保持原始狀態」。直至光復即將80年後的今天，捫心自問沒有異族的箝制，工藝產業又有多大發展？談振興工藝，該怎樣快速起步？仍然自顧不暇，豈能旭日再東昇？有抱負的人可不必洩氣！此時此刻，正是承繼顏水龍香火的最佳時日！

人生有時候感嘆時不我予，可是俗話不是說：「人生七十才開始」嗎？「南投工藝研究班」成立70週年，冥冥之中自有天意，顏水龍老前輩的精神不朽，如同當年他一再呼籲效法德國成立公辦民營的組織，以推動工藝的振興（詳請見2016版《台灣工藝》159-164頁），而「百工百藝互助共學團」在此時成立，便是喚醒工藝人「獨木難成林」，必須百工百藝串聯起來，但怎樣在很短期間達成呢，似乎是件不容易的事！

新從舊來，1炷心香祈求下，承蒙顏水龍老前輩的啟發，他念茲在茲的3件事如下：一、從事美術工藝的教育開始培養專才；二、成立產銷合作組織；三、發揚台灣工藝的特色與價值（詳請見2016版《台灣工藝》176-199頁），而「共學團」的倡議，也正是根據這3方面而來，「由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮『互助共學』的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，長期推動才能畢其功！」欲知其詳，請參見「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）。

（台北內科週報第624期／2024年4月1日-2024年4月7日）

【共學團築夢故事】有白天，必有黑夜；日夜循環是道的運轉。雖說「道可道，非常道」，但人生活其中畢竟要有一技之長。而技藝的養成，是如何進行的？在這清明時節，令人感念逝去人的恩德。技藝的養成，就在於人與人之間的相傳；如日夜循環而代代傳承。沒有前人豈有今人；沒有師父豈有徒弟？

工藝來自於人的技藝，技藝來自於人的生存與生活的需求。任何人為了滿足人己的所需，必須透過交流來達成。若只是閉門造車，必然無法進步再進步！70年前，顏水龍老前輩1951年受聘為台灣省政府建設廳顧問，輔導各鄉鎮縣市舉辦手工藝講習班，並於翌年出版了《台灣工藝》（1952）專書，提供對手工藝產業發展的建言，更利用這個機會實現自己的抱負，將他為人為己的心賦之予「技藝的養成」，創設了「南投工藝研究班」(1954-1959)，開啟台灣工藝的「旭日東昇」時刻！白天來了！

是的！白天來了！由於顏水龍老前輩的心，迄今還沒有很多人瞭解，更沒有傳承下來！他所寫的「台灣工藝」，到今天仍沒有多少人用心看；即使用心看，也難體悟書中蘊藏的「心意」啊！

直到「以書為友」的阿福，在他的書友影響下，發現「台灣新工藝」的源頭，居然是顏水龍老前輩70年前開鑿這口「井」，他欣然若狂！不管三七二十一就發起「百工百藝互助共學團」，也立刻即知即行，連顏老前輩的書都來不及看，已先擬好「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/arRK6P1XGMzEF7Mz6），展開邀請100位發起人的工作，並規畫了「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/KhCfJTXHsQkRfQTL9）。

阿福開始付之行動後，沒想到第1時間就有1位書友匯了6000元年費加入，讓他非常興奮，也受到非錢財所能比擬的鼓勵。啊！原來「道可道，非常道」，居然不必「道」就可道！後來沒多久，便遇到阿祿的響應，是阿福要快馬加鞭的主因，所謂「三人成眾」，那麼事不疑遲，緊接著，他便一炷心香向顏水龍老前輩祝禱。

顏水龍老前輩顯靈了！阿福在心中呼喊著，他也感應到「七十又開始」了！「南投工藝研究班」這口70年前開鑿的「井」，將再度湧出「技藝養成」的活泉。於是，「共學團」以「群龍無首」的概念，籌辦「日夜頌－顏水龍與台灣」大展，並已於4月1日愚人節開展！

為什麼選定愚人節為開展日？阿福其實是有用意的，因為所謂「大智若愚」，智者往往不顯山不顯水，阿福自己便是愚人，60年磨一劍、還不知可用不可用，他照樣天天不忘磨！他則希望先能結合6至9位不計得失的愚人站出來，每人繳6000元當年費，主辦單位雖是營利機構，卻是義中取利，打算積少成多、聚沙成塔，如同營造「顏水龍宮」一般，作為「新工藝文化運動」的基金。此後，愚人承繼顏老前輩的香火，若大家70年後變成智者，那麼，台灣工藝轉身為世界新工藝的前驅，造福後人、將不只區區2300萬多的台灣人啊！

這場既是「實」也是「虛」的大展，展場當然有實有虛，實的是「共學團」將於6-9位共同創始人加入之後，立即開辦「互助共學工坊」，為團眾的承繼顏水龍老前輩香火盡心力。其次，在「虛」的部分，則於4月1日起至6月30日展期結束時，將以「無紙報-台北內科週報」為展場，不分場次報導「百工百藝百傑」，除了促進工藝師互助共學、互通有無之外，更能彰顯國家工藝師的技藝之光！

此外，由於工藝來自於技藝，而技藝的高低則取決於市場的接受度，所以這場大展的實虛整合方面，將舉辦3場展示會，希望有心承辦的單位，請於4月底之前和「共學團」聯繫（請將提案寄email：cowell.tw@gmail.com曾季隆執行長），將會由主辦單位身心靈健康管理公司（創立於2003年7月28日）提供經費辦理。

（台北內科週報第624期／2024年4月1日-2024年4月7日）

【銀青共享特稿】文化部所屬台灣美術館與台灣工藝研究發展中心，首次合作推出「日月頌—顏水龍與台灣」展覽，已於3月30日盛大開展，最值得稱道的是，在國美館前重見「顏水龍旭日東昇」迎接觀眾！

〈旭日東昇〉馬賽克壁畫，是有「台灣工藝之父」美譽的顏水龍1966年作品，原設置於台北日新戲院大廳。這幅壁畫是由大樓建築師蔡柏鋒邀請顏水龍創作，早年視為戲院的鎮院之寶。因2021年戲院停業，作品先遭拆除下架、置放在他處，今年才在文化部史哲部長的大力支持下，歷經種種艱難的準備工作，終於在國美館前重見「日出」！

顏水龍（1903-1997）出生於台南下營，1920年前往日本留學，就讀於東京美術學校西畫科研究所，並於1930年前往法國深造。他在夜間加強素描與人物速寫，白天則在羅浮宮臨摹16世紀至19世紀的經典人物畫，立志將西洋古典藝術帶回台灣。他對殖民地統治下漢人與原住民的生活狀況深表關切，在巴黎參觀世界殖民地博覽會後更加思考台灣文化的根源。

長期以來，顏水龍對原住民族面臨的生態和文化危機感到擔憂。戰後，他持續研究原住民族與漢人的傳統工藝，並將其創新設計、現代化，以擴展台灣文化的國際視野，提升台灣民眾的生活品味。

以利他的精神為基礎，顏水龍致力於創造台灣的美好形象。尤其台灣的陽光與多彩色彩，成為他不斷追求和歌頌的主題。他一生致力於美術創作和工藝實踐，並以服務眾人的藝術形式，將美感帶入現代生活中。

令人思念不已的是，顏水龍的貢獻涵蓋了許多領域，包括工藝、設計、廣告、建築、公共藝術以及個人繪畫表現，成為台灣實踐融合「工與藝」的典範。這次兩單位攜手籌畫展出，不將美術與工藝視為對立，反而引領觀眾進入「美術中有工藝，工藝中有美術」的世界中。讓人再度親近顏水龍的藝術軌跡，更領略他與日本、歐洲、美國等國際場域緊密相連，以台灣文化為中心，塑造出全新的跨文化世界觀，重塑國人對藝術史的理解。

「日月頌—顏水龍與台灣」觀展的資訊如下：一、展覽時間為3月30日至6月30日；二、展出地點：國美館103~106展覽室、美術街及星光草坪；開放時間為週2至週5的9時至17時、週6、週日的9時至18時；館址：台中市西區五權西路1段2號、服務電話：（04）-23723552。