迎戰AI 2045　人要法地法天法道

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第697期／2025年9月1日-2025年9月7日）

【神來快訊】科技的發展，會不會讓人類失控？20年前，美國電腦科學家和技術樂觀主義者雷 ‧ 庫茲韋爾（Ray Kurzweil），是人工智慧（AI）領域的權威，他在2005年的暢銷書《奇點臨近》，便以科幻般的預測、激發了人們的想像力，即電腦將在2029年達到人類水平的智能，而將在2045年左右與AI機器人融合，並成為超人，此時刻他稱之為「奇點」！

最近的消息，則是英國衛報於7月9日的報導，擁有加州大學洛杉磯分校公共事務博士學位的未來學家Adam Dorr受訪時指出，他所帶領的RethinkX研究團隊預測，機器人和人工智慧（AI）將在2045年以前取代幾乎所有人類勞動力。他說，就像汽車取代馬車、數位相機取代柯達底片相機那樣，人類現在的處境就像過去的馬匹、底片相機。

面對這樣的發展態勢，人類還能將AI 2045當作科幻片的上演嗎？看目前AI的表現已有超越人類的架勢，而且有很多企業莫不大力引進，連人類有優勢的服務業都開始用AI機器人來取代人，就由不得人放心的1天過1天。那麼，要如何迎戰呢？或者聽任它的來臨？也許它將在人類得過且過中，更快速的超前進步，在2045年之前就稱霸了！

事實上，機器是沒有智慧的，它的「深度學習」是無意識的學習，完全在背後的人的操控之下，人工智慧並非人的智慧。而遠在春秋戰國時期，荀子修身篇裡就有這樣的1句話：「役物，而不役於物；志意修，則驕富貴；道義重，則輕王公；內省，則外物輕矣！」以此觀點，便瞭解AI機器人畢竟是「物」而不是人，人類大可「志意修、道義重」，就能「役物，而不役於物」，換言之，我們可以用它，而不為它所操控！

▲這本《AI ,2045》，原著係日本經濟新聞社編著，全書不在討論人工智慧的技術層面問題，而是介紹1群雖預測到人工智能的威脅，但卻努力探尋與它共生共存的人（照片係本報記者所攝書封）。

過去那場讓世人印現深刻發生於2016年3月的往事，當時AlphaGo透過自我對弈數以萬計盤的進行練習強化，並在1場5戰圍棋比賽中，以4:1擊敗韓國頂尖職業棋士李世乭，成為第1個不藉助讓子而擊敗圍棋職業9段棋士的AI電腦圍棋程式，表面上是人不如AI機器人，其實是1群人隱藏在它的身後來對付1個人。

既有「人工智慧」走在前，凡我同胞此時就要趕緊發展「天工智慧」，以迎戰AI 2045，讓它仍然為人類所用，而無法超越人類的智能。而何謂「天工智慧」，即遵行老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」，先學習「地」的厚德載物精神，也就是幫人即幫自己；再學習「天」的自強不息，以人為鏡而改進自己的不能；之後，向「道」學習生生不息、永續發展之道；最後，走向大同世界。

基於「1人走得快，1群人走得遠」，人要學得「天工智慧」，必然懂得「互助」才能「共榮」，於今有識之士應團結起來迎戰AI 2045，以免1、20年後，淪為過去的馬匹或底片相機，為AI機器人所淘汰！

感於「志意修」與「道義重」對修習「天工智慧」的不可或缺，我們即將成立講求「忠義精神」的「關公忠義勵進會」，發揮「盡己之力之謂忠」與「待人如己之謂義」精神，以凝聚群智群力，庶可不遭AI機器人所趁！若我們人類開始聚起10000人，學習「天工智慧」，那麼，隨時都可以與「人工智慧」較量，讓它再不敢藉高科技來稱霸於世！欲知詳情，歡迎立馬和我聯繫，請寫明姓名、電話，及line I.D.寄email：cowell.tw@gmail.com即可，我將立馬回覆你！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，從15歲發願辦報，61年來只做這件事，希望能在大家的響應下，揭竿而起，以「天工智慧」迎戰AI 2045，維護人類為萬物之靈的地位）

戲如人生　莫失去絕佳交流機會

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（台北內科週報第660期／2024年12月9日-2024年12月15日）

【本報銀青共享特稿】從電影的情節，可以體會出生活未涉及的部分，更能發揮人類與生俱有的想像力，得到心靈的滿足。12月26日，「耶魯電影讀書會」即將播放的《繼承人生》，更是未演先轟動！此片曾獲得第69屆金球獎最佳劇情片和最佳男主角，以及第84屆奧斯卡金像獎最佳改編劇本獎。歡迎有興趣的朋友，趕快報名參加（如附的QR code）。

▲由台北大學社科院USR計畫、任林教育基金會，及耶魯心靈工作坊共同舉辦的「耶魯電影讀書會」，於每月底的周4舉行（照片係台北大學社科院USR計畫提供）。

由台北大學社科院USR計畫、任林教育基金會，及耶魯心靈工作坊合作辦理的「耶魯電影讀書會」，每月底周4固定於台北大學圖書館6樓會議室辦理。這項活動係由台北大學財政系楊子菡教授與任林基金會梁美霞老師共同主持，帶領社區高齡居民，在觀影後討論電影劇情，也鼓勵長輩觀賞後一起分享電影心得，將劇情與自己的生命經驗連結。這也是USR計畫長期推動的「高齡社群方案」之1，鼓勵長輩加入興趣相合的團體，一起以團體運作支持大家面對老化，也成功地提升高齡者的學習力、參與力、和表達力。

主辦單位表示，11月28日播放的是《我們買了1個動物園》，共有22位長輩朋友一起欣賞電影。劇中，單親爸爸在妻子病逝後獨自照顧青少年兒子與幼小的女兒，為使兒女能在快樂環境成長，舉家搬到鄉下1座暫時關閉的破舊動物園。而重建動物園還有許多困難要克服，照料動物、克服難纏檢查員，以及與家人朋友發展關係都是很大挑戰。

▲「耶魯電影讀書會」帶領社區高齡居民，在觀影後討論電影劇情（照片係台北大學社科院USR計畫提供）。

梁美霞老師聚焦電影中的父子關係及修整與失去親人的痛，而觀影的長輩都有連結到自己的類似情況，回想起來，大家能走出來真的都很不容易！如何走過傷痛？劇中，有智慧的爸爸說給孩子聽自己與媽媽認識的過程，說出來就放下了。

楊子菡老師也總結說道，感謝與生命相遇的時刻，帶著感恩的愛，繼續往下走，每個人都經歷過親人離世的哀傷，這時也是迎接另1個愛的機會，走出來才是對自己跟已離開親人最好的選擇。

▲報名表連結（照片係台北大學社科院USR計畫提供）。

即將於12月26日播放的《繼承人生》，劇中，麥特．金（喬治克隆尼飾）是個生活在夏威夷的律師，他有個自信而美麗的妻子、兩個可人的女兒，及穩定又充實的財富。可是在1次船禍意外使妻子昏迷不醒，也讓他的生活產生劇變。同時，他因特殊身分得作出1項關於祖產變賣的大決定…。最吸引人的是，參加「耶魯電影讀書會」，觀眾可以互相分享對觀後的心得。

感性與理性　陳殿禮談藝術家具

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（台北內科週報第593期／2023年8月28日-2023年9月3日）

【本報專訪】孔老夫子在幾千年前便提出「君子不器」來勉勵讀書人，當然對人的修為，不能框限自己，可是對「器」來說，仍是要發揮想像力，才能創造出更好的產品供人使用。

家具，係指提供人類於家居生活所需的器具而言，同時，依據人的需求層次可分為：一般家具、設計家具及藝術家具等3類。「一般家具」係滿足人類生存需求為主，以實用性機能為優先思考之生活器具；「設計家具」則是除了具備實用性機能之外，還需兼具美學性機能；而「藝術家具」則是除兼具實用性與美學性之機能外，尚須滿足生命層次所需之象徵性機能。

▲陳殿禮教授（右2立者）曾策展「木．作．家」，相當成功（照片係陳殿禮教授提供）。

對於上述的3種家具，最清楚的人莫過於台北科技大學陳殿禮教授，他早年求學的階段即投入心力，從木材中體驗人生，領悟大自然的神奇，講求「三分天成、七分創造」，尤其追隨梁又照、施純協老師導出「創易設計思維」成就「藝術家具」，而獨有創意發揮，新近更帶領「禮設計」團隊，精心創作「朋程常桌」，深令產學界驚艷！

陳殿禮教授說：「藝術家具之創作依循著『三七法則』理念，即『三分天成七分人』來呈現材質、造形之美；3分天成是保留材料自身的天然特性，如自然邊、節點、開裂…等實木天然的特性，是上天的創作，是獨一無二的藝術符碼，是無心而順應自然，而7分人則是回應家具在空間中應有的角色與機能，有意識的符應人與空間的需求，是理性設計思維的展現，換言之，創作藝術家具時是1種無心有意的過程所呈現出來的形態，是感性與理性交融的過程的產出，是天人對話後的語言。」

▲陳殿禮教授（右）策展的活動，邀請他的老師梁又照教授來指導（照片係陳殿禮教授提供）。

在他的心目中，「因應不同家具類型的需求層次，在對象之心態上亦有所差異，就一般家具與設計家具而言，以使用者需求導向為主，著重在滿足現代使用者生活型態所需之機能為出發點，以他者為出發點，因此，其形宜隨機能而生，著重於實用性及美學性之造形，以符合使用者之需求；然而，個人在藝術家具創作，係透過與材料的對話，並依其材料之本質來尋求最適合它形態的使用性機能，自然表現其材質之美，透過創作者真誠的心對待之，尊重材料之特質達成天人共創的境界，呈現物性最真實的一面，是創作者1種『誠心』的對待」。

再進一步，從創易設計的觀點，創作藝術家具要先有怎樣的修為？對此，陳殿禮教授回答說：「藝術家具創作是1種『靜』的修為，創作時從材料本的角度來靜觀其變，靜心思考後掌握其材質的不易本質，再將其材料的本質，透過創作者變易的思維賦予它新的生命，並以簡易的方式與受眾對話溝通來呈現它真實的美，即掌握周易繫辭上傳第1章：乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。符合設計的最高指導原則『統一當中求變化，變化當中求統一』即在變與不變中拿捏得宜。」

▲藝術無國界，陳殿禮教授（左）很重視對外的交流（照片係陳殿禮教授提供）。

最後，在實踐上，陳教授認為，「找出簡易的法則來呈現自然之美，讓觀者能簡易的瞭解個中的道理，即掌握《易經》中的簡易、變易、不易的3易，也讓創新思維受『易』匪淺。」總之，萬變不離其宗，即使藝術是講求變化，在「變」中要能體會「不變」，就可千變萬化了，並讓使用者樂在其中！