台日工藝聚 展現工藝活精神

(台北內科週報第662期/2024年12月23日-2024年12月29日)

【ESG促進平台】不只倡議「活工藝.工藝活」理念,台灣工藝研究發展中心更是劍及履及的落實,日前舉辦「台日工藝聚-漫遊永續交流座談會」活動,讓台灣與日本的工藝人線上線下齊聚一堂,以分享11月於桃園市立大溪木藝生態博物館辦理的「台灣工藝聚—漫遊永續」成果亮點為主,聚焦社區工藝、工藝聚落、校園扎根及地方創生4大主軸,整合人文地產景之活力,探討社區工藝作品在國際舞臺上閃耀的豐碩成果、校園扎根培育基礎美學意識的重要性,及工藝聚落的發展議題等,同時也邀請日本福島縣三島町生活工藝館,分享地方創生的故鄉運動推動歷程,與日本仙台市產業振興事業團講述、日本東北地區以地域聚集推動地方工藝發展經驗。

工藝中心陳殿禮主任表示,日本三島町工人祭推行的工藝運動概念,是傳承先民的傳統製造技術、應用於現代生活中,並強調手作的過程,深化工藝家與工藝喜愛者彼此間的互動與傳遞感動,達到推廣生活工藝的目的,而「台灣工藝聚」的主旨亦是透過活動,凝聚全台校園、社區至聚落的力量,從工藝美學基礎教育養成開始,理解工藝重要性,並投入創作領域,以至帶動社區及聚落的地方工藝創生能量,及串聯點、線、面的思考,共同推動台灣工藝生態體系永續發展;同時,更以聚沙成塔的力量,讓台灣工藝精神漫延出去,並藉由不斷交流來引發正向的回饋循環。

▲工藝中心日前舉辦「台日工藝聚-漫遊永續交流座談會」活動,陳殿禮主任致詞情景(照片係台灣工藝研究發展中心提供)。

來自日本福島縣三島町生活工藝館五十嵐義展館長講述,故鄉運動是自1974年起展開,1986年設立生活工藝館,提倡時尚工藝與地方振興,並於隔年舉辦會津故鄉工人祭,從小型的手作市集,利用在地素材製成的籃子或包包,如山葡萄、Hiroro等植物,逐漸被稱為手工編織包包籃子的起源地,至今年辦理第38屆,吸引日本全國各地民眾2萬人次共襄盛舉;除工人祭活動外,也在三島町內及會津地區各村落、最美村莊聯盟等同步舉辦多項相關活動,成為日本在地成功推動地方創生的案例經驗。

高雄市寶來人文協會李婉玲執行長指出,自莫拉克災後重建再造開始,帶領陶藝家進入社區推動社區再造,從藝術陪伴到生活、生產、生態三生共構的模式展現社區特色的過程;她同時再分享多年前偕同工藝中心至日本參與第33屆三島町工人祭交流活動後,回鄉即發想與推動六龜好集市活動,以1年1期1會概念,集結工藝、美食、農產,推動鄉村生活、風土農食及生態行旅,開展區域經濟,具體展現六龜社區工藝永續與地方創生的發展成果。

▲圖係「台灣工藝聚—漫遊永續」的亮點成果展現(照片係台灣工藝研究發展中心提供)。

當天,參與交流的日本仙台市產業振興事業團,作為支援仙台市產業發展的半官方機構,面臨當前日本東北地區嚴峻人口減少與高齡化的挑戰,於是,他們致力於振興當地經濟活動、拓展企業經濟發展,並將SDGs理念納入經營中,兼顧社會責任和環境保護。

該事業團的玉置光好課長於會中進行案例分享,他表示,藉仙台市特有的玻璃器皿加上生產葡萄酒所剩餘的葡萄藤,結合精油公司創作高級擴香商品提高經濟價值,並且透過定期舉辦工藝競賽,轉譯日本傳統工藝語彙,徵選設計出如木芥子玩偶IP等相關商品、古著和服布料再製成現代風棒球夾克等蔚為風潮。


新工藝文化運動 常在你我心中

陳殿禮/撰文

(台北內科週報第654期/2024年10月28日-2024年11月3日)

【以書會友】古云:「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」,但時值AI時代的今日,與古聖先賢的相遇相知,已可以透過不同的方式邂逅,而我依然習於透過書籍的閱讀,可以靜靜的心靈交會,當有所思時可以暫時下放書本,泡1奮起湖的午時紅茶,用五感品茗一番,時時可以眼眺向窗外景物,或是睹物思情、或是心領神會的回望我所敬重的前輩,尤其有「台灣手工藝導師」、「台灣工藝之父」之譽的顏水龍先生。

顏水龍先生所著的《台灣工藝》出版於1952年,當時台灣社會尚處於農業社會,距今70多年前,為台灣手工藝產業發展指引方向與建言,至今我們仍受益良多,可見其見地之前瞻。

從他的書中,可以瞭解1個人一生的學經歷的過程,所積累的是智慧,然而知慧是透過所有過程有心蒐集資料,並將資料有系統的彙整,並從中看出資訊,進而作為每1段決策的參考,一點一滴的積累後形成有邏輯性的知識系統而來。特別是他在1988年接受採訪時曾說:「要安靜做,在台灣要靜靜的做,不要想著要出名,才能把事情做好」。雖然他是美術背景出身,但秉持著的是工藝匠人精神做事,所以譽為「台灣手工藝導師」是有脈絡可尋的。

▲站在巨樹肩膀(過去,再度蓬勃發展未來的景象,宛如新工藝文化的走向新舊交融的新境界(照片係陳殿禮教授提供)。

新工藝運動的「新」,是從心、從新也從星,承襲的是顏水龍先生一「心」想從傳統走向創「新」、形成新「星」產業的理念,不是去除舊的新,而是新中有舊,舊中有新;換言之,過去創新是現在傳統;現在創新是未來傳統,惟有現在兼具傳統與創新,使新舊交融煥發光采!

他於1952出版《台灣工藝》一書,是台灣第1本工藝主題專書,內容呈現了台灣工藝的過去、現在及未來等面向,對產業的創新而言,不變的是工藝匠人做事的頂真、堅持不懈的精神及工藝所強調的「器用之美」,須重器物本質的美,同時所使用的材料之特色美,又能兼顧生用時代的品味。然而,好的工藝精神要傳承,但做法要與時俱進有創新,並掌握工藝創作上「所有變、所有不變」的竅門。

70年前,顏水龍先生早已發現傳統手工藝若與現代設計結合,改良後外銷,從而改善民眾生活,既可保持傳統技藝,又能豐富文化素質。他已明確指出在地工藝未來發展的方向,而當時國家發展的政策是「以農業培養工業,用工業發展農業」為目標,為達成此一目標則需要透過工藝來搭橋,方能順利達成。

事實上,人民過去的生活中無處不工藝,即工藝之於生活,如同空氣之於生命一般,然而,時至今日已過渡到高度工業化的時代,大家生活中已被大量生產制式化的工業品,取代了適量生產的工藝品,都已將工藝當「空氣」了,忽略了它的存在性。今日透過閱讀此書,再次喚起了我們對工藝的記憶與技藝,因為空氣品質決定了生活的品味,若民眾生活上能多一點工藝、少點工業,生活將更有品味可言。

(本文作者係台北科技大學工業設計系教授)


工藝的世代傳承與進化

程湘如/撰文

(台北內科週報第621期/2024年3月11日-2024年3月17日)

時代進步下的科技文明,為人類生活帶來重要的變革,如傳統相機在數位時代讓底片消失,書信往返被網路取代,虛擬商城成為日常,文字表達被貼圖取代,而工藝也在進化中。

工藝面對這樣的新文明,有了新的樣貌;這次在「三生有幸、藝活相生」活動中由長、中、青3代同時展出。而在工藝多樣的雲層變化中,年輕世代表述著各族群的工藝語言,長成自己獨創的工藝物種。這說明了工藝從1.0到4.0的時代演變新境界,其工藝之根仍與傳統工藝息息相連。

工藝中心陳殿禮主任提及新工藝運動的「工藝」,建基在原有工藝1.0~2.0之上,加入工藝3.0~4.0,從工藝1.0手工作、工藝2.0機械作、到「新」工藝運動的工藝3.0數位作、工藝4.0智慧作,展示每個時代孕育下的美好工藝風景線。

▲樂觀進取的程湘如老師(左),總是創意發想有如活泉,令人驚艷!目前策展的「三生有幸、藝活相生」,正在台灣工藝文化園區工藝文化館展出(照片係頑石文創開發顧問公司提供)。

再進一步而言,工藝在生活中扮演的重要角色,從早期的基本生存需求、到科技文明發展後對生活美感品味的主張、最後提升到藝術欣賞的精神層面,彼此相生相長。

展覽中,鋪陳3個時期的工藝進化,3個世代70年來對生活工藝的詮釋,與台灣各時代工藝精神的縮影,展現永續的「傳家」物件。在資深的工藝前輩中,邀請人間國寶、國家工藝成就獎、文資保存者之得主,及獲台灣工藝之家的工藝家們為主的選品。而中生代聚焦台灣國產材應用、結合科技的新工藝美學之選品;青世代則側重綠工藝、ESG永續環保循環再生研發,加上運用3D列印技術突破傳統工藝極限的作品。

總之,工藝美學與技藝的傳承,是1條源遠流長之河,也是1個國家面對國際的重要文化話語權,是賴以維生的文化宣傳力量,更是外交國禮的重要形象。如瑞士的鐘錶傲視全球、捷克的玻璃、英國的珠寶金工、法國的服飾、泰國的銀器與泰絲、日本的漆器、印尼的錫器、義大利的石雕與皮件…這是各國在文化工藝上的代表。台灣則在陶瓷、木藝、石雕、漆藝、竹藝、金工、植物染等各層面皆百花齊放,形成獨有豐富的工藝面貌。每位工藝人面對時代潮流如何傳承,如何培養接班人來活絡工藝生態,值得大家一起來探索解決之道。

(本文作者係頑石文創開發顧問公司創辦人,也是文化部輔導「藝文產業育成」與「圓夢計畫」評審委員,更是天工開物文創商機研習團台灣區負責人)