曾季隆／撰文

（台北內科週報第698期／2025年9月8日-2025年9月14日）

【神來快訊】離苦得樂，是每個人追求的生活目標，可是出生時是哭著來到這個世界，為什麼能笑著離世的人少之又少？以個人來說，花了60年磨一劍（從15歲發願辦報，到去年已是75歲了，幾乎1輩子只有做這件事），是「無紙報-台北內科週報」（2007年創刊）與「有紙報-富貴有道週報」（2015年創刊）的創辦人，除了視辦報為天命之外，我擁有比一般人還豐富的經歷。尤其50年來養成每天看1本書的習慣，更因此而「以書為友」、「以書會友」及「以友為書」；書與友對我來說，是一體相成的，最後，我成為1個既愛看書、又愛交友的人。這樣的人生，最終仍然是苦多於樂！

難道世間沒有佛家講的「極樂淨土」，或是基督教講的「天堂」嗎？其實，快樂來自於心中的感受；怎樣能有快樂的感受？講起來很簡單，就是和喜歡的人在一起做彼此喜歡做的事，自然覺得活在快樂時光裡。同時，做起來也不難！首先，便是找興趣相投的人聚集起來。俗語說：「物以類聚，人以群分」。只要每個人從朋友中找出來好的朋友，再和他的好朋友串聯起來，以每15人為1圈，就可以踏出第1步了。

第2步，將小圈圈和其他人的小圈圈連結起來，即成為1個環，然後，透過「圈圈相連、環環相扣」，不時藉著「無紙報」訊息交流、心意相通，即可化人際關係成為人際網絡。當然，人際網絡是優於網際網絡的。也就是串聯人腦（目標為「萬人一心」，以10000人為限），必定優於串聯電腦！

緊接著，將是實現「萬人一心」，才能發揮「互助共學」的組織功能。所謂的「一心」便是，奉行「忠義」精神，人人「盡己之力是為忠，待人如己是為義」，這樣的社群絕對能達成「互助共榮」的目的。

在歷史上的古聖先賢之中，關聖帝君在世具有「對國以忠、待人以義、處世以仁、作戰以勇」的崇高人格，其離世後廣為民間所奉祀，並屢受歷代帝王追封，成為「人上之人，帝上之帝，神上之神」。祂香火鼎盛、神威赫赫，在世人心目中既是武財神，更是忠義典範！今天，放眼未來世界，我們展開串聯計畫，先組成「關公忠義勵進會」15人核心小組，並發出「關公忠義勵進會」邀請函（表單連結：https://forms.gle/cFrs1iHo1yZ1vLyn9），企盼大家相偕歡喜出航、一起去探索快樂世界！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，目前在書與友之間，積極推動「以書為友」、「以書會友」、「以友為書」為宗旨的書友會，組成「神來咖啡書友會」（https://forms.gle/bwLehV6msTHY5cXDA），獲得各方群英的共襄盛舉）

（台北內科週報第623期／2024年3月25日-2024年3月31日）

【共學團築夢故事-1】17年前，阿福想創辦報紙，可是他既沒人也沒錢，不知道怎樣才能有機會實現夢想？有1天，看了「石頭湯」的故事，他突然靈光一閃，得到很大的啟示。成功之後，只要有人問他，便講1遍「石頭湯」的故事。本報將他煮石頭湯的故事報導出來「歡喜發財　新創如何開展一片天」（https://lybetter.pse.is/5qpq2a）之後，引起不少人的興趣，尤其是阿祿更關切，希望能向他討教如何靠大家的力量，以實現「化腐朽為神奇」的願景。

阿福先告訴阿祿，「石頭湯」是歐洲家喻戶曉的民間故事。在法國、瑞典、俄國、英國和比利時，都流傳著不同的版本。資深兒童文學作家馬景賢，曾翻譯強‧穆特（Jon J. Muth）自寫自畫的《石頭湯》，他說：「穆特的這本『石頭湯』，描繪有3個雲遊的和尚來到1個村莊，發現遭到天災、戰爭的村莊，民不聊生。村子裡的人不敢相信陌生人，就是同1個村子裡的人，鄰居們也互相懷疑，誰也不相信誰。他們一進村子，所有的人家都把門窗關了起來，不理睬他們。於是，有智慧的和尚想出1個巧妙的方法：用石頭煮湯，吸引村人的注意。從煮石頭湯的過程中，讓他們懂得什麼是施與捨，瞭解付出愈多，得到也愈多，而且要獲得快樂，就像撿石頭煮石頭湯一樣容易」。

之後，身為工藝師的阿祿，擅長竹藝，他講了自己的構想：「聽到工藝中心陳殿禮主任倡議『活工藝．工藝活』，我心中燃起很大的期望，若能喚起工藝圈的人來煮『石頭湯』，是不是能夠使台灣的工藝產業活化起來？」

進一步瞭解阿祿的想法後，阿福回答說：「你打算怎樣煮這鍋『石頭湯』呢？我可沒有這本事教你，因為我花60年的工夫，才辦起報紙，若要實現『活工藝．工藝活』，就不是我的專長了，反而必須回過頭來請教你」。

阿祿便談起他想煮的「活工藝石頭湯」，他說：「我很認同阿福所說，當前要『工藝活．活工藝』最急迫的是，解決台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮『互助共學』的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，而且長期推動才能畢其功！希望你這次能再站出來煮『活工藝石頭湯』，發揮你過去辦報的精神！」

聽到阿祿說到這裡，阿福才發現阿祿原來是希望他再次下廚，也就不敢推辭，便講起「一口井養千口人」，他表示，「承蒙阿祿看得起我，為了『新工藝』的未來，希望和願意來煮『活工藝石頭湯』的朋友，一起發起成立『百工百藝互助共學團』，煮湯之前，當然要有1個大鍋，其次要有水，想想看，活工藝的活字拆開來，不是『水、千、口』，這就告訴我們只要找到1口井，便能養千口人！」

這時，看到阿祿猛點著頭，阿福也就繼續說下去，「煮『活工藝石頭湯』的水，其實在70年前、顏水龍老前輩早就為我們挖好了1口井，70年後的今年，它不只沒有枯竭，反而，可以供大家煮石頭湯！」阿祿很興奮地問說：「有了水之後，那口大鍋子在哪裡？我可以幫忙借來煮『活工藝石頭湯』！」

沒想到阿祿如此的投入，阿福也不敢怠慢，趕快指著自己回答，「花了將近60年磨一劍的我，是『無紙報-台北內科週報』與『有紙報-富貴有道週報』的創辦人，這兩份報紙和時下的報紙完全不同，它最大的功能便在於將人與人串聯起來，百工百藝即能利用它煮出不同口味的石頭湯！」

話說回來，阿福明白的告訴阿祿說：「石頭湯對我最大的啟示是，如何讓各自為政的人，藉煮『石頭湯』而『各盡所能、各取所需』，就能『無中生有』，實現每個人的夢想！」阿祿立刻回應著說：「謝謝阿福！既然你願意擔任『活工藝石頭湯』的主廚，更是『新工藝』第1號馬前卒，那麼，我就排在你之後，是第2號馬前卒！」他們兩人一言為定，馬上分頭辦事去也；欲知「共學團」後續發展，請先參閱阿福擬好的「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第622期／2024年3月18日-2024年3月24日）

【本報特別報導】2500多年前，傳說孔子在聞聽呂梁洪（今徐州呂梁山）乃四險之最，便帶得意弟子數人，前去觀洪。途中，孔子師徒看到山下奔流的泗水（今故黃河），有感而發而寫下了「逝者如斯夫，不捨晝夜」這句千古名言。是的！歲月如流水，永不停歇！新由舊來、舊中有新，永遠生生不息！使得傳統與創新，周而復始的進行。

畢業於美國哈佛大學、專研藝術史的顏娟英博士，曾任中央研究院歷史語言研究所研究員，現雖已退休，但關心藝術發展的熱忱不減當年，她說：「顏水龍一生為我們留下龐大的美術遺產，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是台灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的1位藝術家。當許多畫家投入創作，意圖在畫壇揚名時，唯有他獨自深入山地鄉間，記錄傳統藝術文化。這位留學東京、巴黎的畫家，原本可以專心創作，享譽畫壇，卻為了他的理想，深入農村與偏遠部落，藉著保存手工藝品的價值，提升台灣文化素質」（參見2016年遠流出版的《台灣工藝》前言）。

顏娟英博士在該文中也指出，「戰後，顏水龍先後規劃成立南投工藝研究班（1954～1959）、平地山胞手工業訓練班等，培訓許多工藝技師，並將他多年調查整理出版《台灣工藝》。1953年報紙商業專刊中，稱他為台灣手工藝導師。他的成果受到美國專家顧問重視，特別指定運用美援經費補助其推廣計畫。但他的教育推廣理念，終究與急功好利的官員心態不合，如龍困淺灘，難以長期合作。他曾單身赴任台北的手工業推廣中心擔任設計組長，在辦公室日夜工作兩年多，最後卻黯然離開。回到南投縣工藝研究班培訓人才，又因為經費無以為繼而辭職。不過，10年間的努力訓練了1批具有設計意念的工藝家，更為國立台灣工藝研究發展中心奠定良好基礎」。

70年前，顏水龍老前輩播下來的珍貴種子，如今早已發芽、生根、茁壯，百工百藝蔚然成林。在去年9月20日、時值工藝中心70週年的前夕，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。當時，本報發行人、身心靈健康管理公司曾季隆執行長，感於時代賴於世代傳承與進化，而工藝為生活所繫，人類之所以有文明皆起源於手工藝創作，勢必不容停滯，必須再造新工藝，發揮「新由舊來、舊中有新，永遠生生不息」的偉大精神，維護人類的生存、生活、生命的永續發展！

於是，曾季隆執行長立即為他的舊識，也正是新任工藝中心主任的陳殿禮教授專文報導，並允諾願為「新工藝運動」的馬前卒。事實上，不論舊雨新知，對他於15歲（民國53年；時為成功中學高1學生）發願辦報，並於26歲畢業於政大新聞研究所（民國64年），同時也開始投入準備辦報的工作，曾歷任國會記者、副總編輯兼副總經理、總經理、總編輯、副社長、報社執行長，以至於「台北內科週報」（2007年創刊）與「富貴有道週報」（2015年創刊）的創辦人、發行人及兩家公司的執行長，而且全部事業皆沒有聘雇任何員工，也就是澈澈底底的「一人公司」經營模式的過往，都瞭解甚深，更肯定他能付出60年磨一劍的精神與毅力！

當前要「工藝活．活工藝」，最急迫的是，台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮「互助共學」的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，長期推動才能畢其功！為此，身為馬前卒的曾季隆執行長已經集思廣議，並擬好「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第556期／2022年12月1日-2022年12月7日）

【廣博勵進會】創新的路總是不易走的，特別是報紙已有多少世紀的歷史（最早的「華文報」是漢朝的「邸報」），想顛覆它更是不容易！尤其網路時代的報業，似乎是式微了，連年長者都不再看報，而勤於在網路上搜尋訊息，遑論年輕人愈來愈少人有看報的習慣！

所謂「容易」，便是要有「易思維」，身心靈健康管理公司曾季隆執行長現在回想起來，為什麼他顛覆傳統報業卻能辦起來？因為他無意中做對了1件事，他從開始財務收入就捨棄傳統報業的「發行」與「廣告」兩大收入，而逼自己非找出另1條路不可！最「容易」的策略，就是運用「有無相生」。在科技當道的今天，大家認為創新可以「無中生有」，殊不知運用「有無相生」的道理，創新就變成很「容易」了，這是另1個話題。

抱著「有無相生」心態，曾執行長於2007年8月1日隻手創辦「台北內科週報」，8年後，不只沒有停刊，而且和謝聰評執行長兩人於2014年3月12日，更一起創辦「富貴有道週報」。

直到2020年，曾創辦人開始嚐試「實虛整合」，也就是將網路媒體融入實體報中，構成「兩報＋1部落格」，即成為「三合一媒體」，作為人際網絡的布建工具，也賦予報紙新生命。

在曾創辦人的心目中，以他在現代報業投入將近50年的心力，報紙的新生命在於符合閱讀者的需求。它已不再是傳播「新知（包括新聞）」、「評論」，更不具教育和娛樂的功能了。那麼，報紙的新功能何在呢？經不停歇的出報過程中，他終於找出網路不能滿足現代人的需求，那便是「人際網絡的布建」。而網際網絡，和人際網絡差距甚遠！人際關係轉化成人際網絡，更具有很大的價值！

當前，內科園區面對變局的最大危機是，「各自為戰」，尤其沒有整體的「大戰略」。兩年來的「因變應變」，卻失去了對「變」的掌握。不同的是，曾創辦人於民國96年創辦的「台北內科週報」，隨著內科園區的成長而成長，他才能以1個人的力量辦起來。現在，他也必須面對這變局的挑戰。從去年開始，憑著對時局的敏銳度，他已尋求「以變制變」，開始從「易學」探求策略。

易經講「變」，很多人卻疏忽了它講的「變」，其實不只是「變」而已，必須「變中有不變、不變中有變」。換言之，「變」的時候重點不在於「變」，應該先找出「不變因素」，同時在「不變」的時候重點才是找出「應變因素」。

幾經思維之後，他展開「變」的歷程，他說：「我辦這份報紙是以創新的模式，顛覆傳統報業的型態，可是讀者看起來和傳統報紙沒有什麼不同，因為我只是將報紙原有的功能改變而已，其他都沒有變、也不需要變！功能的哪部分變呢？其實，我當年最大的變革是報紙在21世紀和以前功能最大的不同是『連結』，傳統報紙的4大功能：告知、守望、輿論及教育，都可能受到挑戰，而在網際網路盛行之時，人際網絡卻退化了，報紙的新功能就是促進人與人的『連結』」。

經過半年的轉化，如今將於11月3日後，進入最後的「媒體虛實整合」階段，也就是說，兩報將不再是定期出刊，而改以不定期的「專刊」方式出版，卻將它融入網路之中，定期的載體改以「網路」，並輔以實體報的不定期出刊。同時，每週分兩次截稿，使週期縮短、加強時效。事實上，兩報網路版和過去實體報最大差異性，是它更符合現代人講求「時效」與「無遠引屆」的需要，至於發行、採訪及編輯的專業部分，都將展現在網路上，使新版的「台北內科週報」可以滿足現代人對報紙的期待，請大家能夠繼續鞭策和支持。

（本文曾刊於今年11月3日出版的富貴有道週報第165期）