（台北內科週報第633期／2024年6月3日-2024年6月9日）

【以書會友】自古以來，《易》有「三易」之說，即簡易、不易、變易；其實三易即一，這一是簡易！任何存在都是一，之能夠多元化，是源自於「道生一，一生二、二生三、三生萬物」的大道至理。而簡易是一，一生（非一分）二，即不易（不變中有變）、變易（變中有不變）；二生三，即不變中有變，這變的時候，要確定不變的元素（也正是變中有不變），如是不易與變易反覆交融，便演化成萬事萬物。要知，萬事萬物雖讓人迷惑，但守一的人則始終會有一顆清明的心。

人類，居於宇宙的四大（道大、天大、地大、人也大）之一，不可妄自菲薄！若要講求簡易卻不簡單，必須「簡單而容易」才是簡易。事實上，簡單是簡單，簡易卻是不簡單而又簡單，完全要看能不能「守一」。這「守一」，就是守著「大道至簡」的原則，也就是「不變中有變、變中有不變」。任何事物到了不變有變的時候，要找出「不變」才能起動「變」；起動「變」之後，必須時時維持「不變」的元素。如是，千變萬化後，仍是生活在「簡易」之中，也就是「守一」狀態，而如何才能守得住？至關緊要！

一的力量可大到無限，也可小到看不見。大到無限的力量，我們能掌控得住嗎？它若小到看不見，又如何守護呢？守不住的話，我們就失去一切了！例如，由窮到富，依照《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通，通則久」的啟示，斷無不成之理，可是一般人總是變不通，又是什麼道理呢？問題其實出在「變」字裡，這變若變得沒有道理，怎會通達呢？如果天天只想發財，錢怎會從天上掉下來？由窮到富，要先從窮找到富的不變元素，才能開始變啊！若從窮找不到富的不變元素，無論怎樣變、又怎能變得通？

其次，再談時間的變化，雖說時者金也，但千金難買寸光陰，又能奈何！要變出時間也可從不變著手。如能想得通「當下即未來」，那麼不變的時間就是「當來」，凡事該來的自然會來，不必苦苦操心。只要把握「當來」則應，「不當來」則變，時間自然如流水、取之不盡啊！除非「老天」不作美，久旱不逢甘霖，徒呼奈何！所謂「當來」便是「當下即未來」的簡稱，多簡易啊！

（台北內科週報第618期／2024年2月19日-2024年2月25日）

【本報社評】在800多年前，朱熹有首詩：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠那得清如許，為有源頭活水來」，講出1種讀書的意境，能夠陶冶性情、活化思想，全在於「為有源頭活水來」，在今天，當「活工藝」遇上「易思維」，我們也認為，無論「活工藝」或「工藝活」，都必須尋得源頭的活水！

易經，蘊含著宇宙密碼，看似高深莫測，其實「大道至簡」，若具備「易思維」則自可以尋得源頭的活水。何謂「易思維」？簡而言之，便是「道生一，一生二，二生三，三生萬物」的道理。這道理中的「一、二、三」，並不是數字的1、2、3，而是代表「簡易」、「不易」及「變易」。一代表「簡易」，也就是說萬事萬物莫不導源於「一」，由「一生二」（不是一分二）、「二生三」（不是二分三）而「三生萬物」，正是「不易」與「變易」的交互演化。

去年9月20日，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。

當「活工藝」遇上「易思維」，便是著落在「活」這個字，也是任何響應「新工藝運動」的人必須用心的所在。怎樣才能尋得源頭的活水？換言之，如何使今後的工藝品在製作的源頭（思想）即能有活水注入腦中？答案無他，就在起心動念的這一剎那，也就是我們的腦中靈光一閃的一剎那。

有了「一」之後，製作者將守住「一」，並開始「一生二」、「二生三」的演化。所謂的「一生二」的「二」，當然是從「一」演化來的，這時的「二」都有「一」的基因（姑且如此言之）。例如，想設計1個杯子是獨一無二的，就要先有「獨一」的「一」，這「一」可以是功能，也可以是外型設計。如果是功能，那麼緊接著發想就是「二」，即包括「功能」與「外型設計」。隨後，進入「二生三」，亦即「功能」與「外型設計」的相互激盪，最後確定了原型的製作。

以上，講的是流程，如果僅僅死守流程，不知如何演化，豈是能製作出「活」的工藝品。何況陳殿禮主任對「活工藝」有所期許，希望藉由「活工藝．工藝活」的倡議和實踐，喚起大眾看見工藝的存在，在生活中發現器用之美，探索「用」的哲思，凡我工藝製作者更應有「易思維」，能夠在「變中有不變，不變中有變」，使工藝品的創作「千變萬化」，而且「百變不離其宗」！