（台北內科週報第623期／2024年3月25日-2024年3月31日）

【共學團築夢故事-1】17年前，阿福想創辦報紙，可是他既沒人也沒錢，不知道怎樣才能有機會實現夢想？有1天，看了「石頭湯」的故事，他突然靈光一閃，得到很大的啟示。成功之後，只要有人問他，便講1遍「石頭湯」的故事。本報將他煮石頭湯的故事報導出來「歡喜發財　新創如何開展一片天」（https://lybetter.pse.is/5qpq2a）之後，引起不少人的興趣，尤其是阿祿更關切，希望能向他討教如何靠大家的力量，以實現「化腐朽為神奇」的願景。

阿福先告訴阿祿，「石頭湯」是歐洲家喻戶曉的民間故事。在法國、瑞典、俄國、英國和比利時，都流傳著不同的版本。資深兒童文學作家馬景賢，曾翻譯強‧穆特（Jon J. Muth）自寫自畫的《石頭湯》，他說：「穆特的這本『石頭湯』，描繪有3個雲遊的和尚來到1個村莊，發現遭到天災、戰爭的村莊，民不聊生。村子裡的人不敢相信陌生人，就是同1個村子裡的人，鄰居們也互相懷疑，誰也不相信誰。他們一進村子，所有的人家都把門窗關了起來，不理睬他們。於是，有智慧的和尚想出1個巧妙的方法：用石頭煮湯，吸引村人的注意。從煮石頭湯的過程中，讓他們懂得什麼是施與捨，瞭解付出愈多，得到也愈多，而且要獲得快樂，就像撿石頭煮石頭湯一樣容易」。

之後，身為工藝師的阿祿，擅長竹藝，他講了自己的構想：「聽到工藝中心陳殿禮主任倡議『活工藝．工藝活』，我心中燃起很大的期望，若能喚起工藝圈的人來煮『石頭湯』，是不是能夠使台灣的工藝產業活化起來？」

進一步瞭解阿祿的想法後，阿福回答說：「你打算怎樣煮這鍋『石頭湯』呢？我可沒有這本事教你，因為我花60年的工夫，才辦起報紙，若要實現『活工藝．工藝活』，就不是我的專長了，反而必須回過頭來請教你」。

阿祿便談起他想煮的「活工藝石頭湯」，他說：「我很認同阿福所說，當前要『工藝活．活工藝』最急迫的是，解決台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮『互助共學』的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，而且長期推動才能畢其功！希望你這次能再站出來煮『活工藝石頭湯』，發揮你過去辦報的精神！」

聽到阿祿說到這裡，阿福才發現阿祿原來是希望他再次下廚，也就不敢推辭，便講起「一口井養千口人」，他表示，「承蒙阿祿看得起我，為了『新工藝』的未來，希望和願意來煮『活工藝石頭湯』的朋友，一起發起成立『百工百藝互助共學團』，煮湯之前，當然要有1個大鍋，其次要有水，想想看，活工藝的活字拆開來，不是『水、千、口』，這就告訴我們只要找到1口井，便能養千口人！」

這時，看到阿祿猛點著頭，阿福也就繼續說下去，「煮『活工藝石頭湯』的水，其實在70年前、顏水龍老前輩早就為我們挖好了1口井，70年後的今年，它不只沒有枯竭，反而，可以供大家煮石頭湯！」阿祿很興奮地問說：「有了水之後，那口大鍋子在哪裡？我可以幫忙借來煮『活工藝石頭湯』！」

沒想到阿祿如此的投入，阿福也不敢怠慢，趕快指著自己回答，「花了將近60年磨一劍的我，是『無紙報-台北內科週報』與『有紙報-富貴有道週報』的創辦人，這兩份報紙和時下的報紙完全不同，它最大的功能便在於將人與人串聯起來，百工百藝即能利用它煮出不同口味的石頭湯！」

話說回來，阿福明白的告訴阿祿說：「石頭湯對我最大的啟示是，如何讓各自為政的人，藉煮『石頭湯』而『各盡所能、各取所需』，就能『無中生有』，實現每個人的夢想！」阿祿立刻回應著說：「謝謝阿福！既然你願意擔任『活工藝石頭湯』的主廚，更是『新工藝』第1號馬前卒，那麼，我就排在你之後，是第2號馬前卒！」他們兩人一言為定，馬上分頭辦事去也；欲知「共學團」後續發展，請先參閱阿福擬好的「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第622期／2024年3月18日-2024年3月24日）

【本報特別報導】2500多年前，傳說孔子在聞聽呂梁洪（今徐州呂梁山）乃四險之最，便帶得意弟子數人，前去觀洪。途中，孔子師徒看到山下奔流的泗水（今故黃河），有感而發而寫下了「逝者如斯夫，不捨晝夜」這句千古名言。是的！歲月如流水，永不停歇！新由舊來、舊中有新，永遠生生不息！使得傳統與創新，周而復始的進行。

畢業於美國哈佛大學、專研藝術史的顏娟英博士，曾任中央研究院歷史語言研究所研究員，現雖已退休，但關心藝術發展的熱忱不減當年，她說：「顏水龍一生為我們留下龐大的美術遺產，珍貴的手工藝設計與寬闊宏觀的現代視野。他是台灣美術史上非常特殊，甚至是反主流的1位藝術家。當許多畫家投入創作，意圖在畫壇揚名時，唯有他獨自深入山地鄉間，記錄傳統藝術文化。這位留學東京、巴黎的畫家，原本可以專心創作，享譽畫壇，卻為了他的理想，深入農村與偏遠部落，藉著保存手工藝品的價值，提升台灣文化素質」（參見2016年遠流出版的《台灣工藝》前言）。

顏娟英博士在該文中也指出，「戰後，顏水龍先後規劃成立南投工藝研究班（1954～1959）、平地山胞手工業訓練班等，培訓許多工藝技師，並將他多年調查整理出版《台灣工藝》。1953年報紙商業專刊中，稱他為台灣手工藝導師。他的成果受到美國專家顧問重視，特別指定運用美援經費補助其推廣計畫。但他的教育推廣理念，終究與急功好利的官員心態不合，如龍困淺灘，難以長期合作。他曾單身赴任台北的手工業推廣中心擔任設計組長，在辦公室日夜工作兩年多，最後卻黯然離開。回到南投縣工藝研究班培訓人才，又因為經費無以為繼而辭職。不過，10年間的努力訓練了1批具有設計意念的工藝家，更為國立台灣工藝研究發展中心奠定良好基礎」。

70年前，顏水龍老前輩播下來的珍貴種子，如今早已發芽、生根、茁壯，百工百藝蔚然成林。在去年9月20日、時值工藝中心70週年的前夕，台北科技大學陳殿禮教授出任「台灣工藝研究發展中心」主任，是首位以教育人員任用條例任用的主任，果然上任之後，展現新思維、新風範，有別於一般的公職人員，他提出「活」字為工藝中心思想，倡議「活工藝．工藝活」。當時，本報發行人、身心靈健康管理公司曾季隆執行長，感於時代賴於世代傳承與進化，而工藝為生活所繫，人類之所以有文明皆起源於手工藝創作，勢必不容停滯，必須再造新工藝，發揮「新由舊來、舊中有新，永遠生生不息」的偉大精神，維護人類的生存、生活、生命的永續發展！

於是，曾季隆執行長立即為他的舊識，也正是新任工藝中心主任的陳殿禮教授專文報導，並允諾願為「新工藝運動」的馬前卒。事實上，不論舊雨新知，對他於15歲（民國53年；時為成功中學高1學生）發願辦報，並於26歲畢業於政大新聞研究所（民國64年），同時也開始投入準備辦報的工作，曾歷任國會記者、副總編輯兼副總經理、總經理、總編輯、副社長、報社執行長，以至於「台北內科週報」（2007年創刊）與「富貴有道週報」（2015年創刊）的創辦人、發行人及兩家公司的執行長，而且全部事業皆沒有聘雇任何員工，也就是澈澈底底的「一人公司」經營模式的過往，都瞭解甚深，更肯定他能付出60年磨一劍的精神與毅力！

當前要「工藝活．活工藝」，最急迫的是，台灣工藝的市場問題。由於國內的市場極為有限，勢必要在國際市場爭雄，而工藝創作又與科技產品大為不同，所以亟需仰賴強有力的行銷。其次，世代傳承方面也是要強化。此外，如何互通有無、相輔相成？則皆在於人際關係延伸成人際網絡，以發揮「互助共學」的力量。凡此，都不是一二人可以勝任的，必須要廣為結合有志、有心人士共襄盛舉，長期推動才能畢其功！為此，身為馬前卒的曾季隆執行長已經集思廣議，並擬好「百工百藝互助共學團組織發展綱要」（https://forms.gle/A1vsQxtsiuDY7DSa7）與「一口井養千口人的故事-百工百藝互助共學團邀請函」（https://forms.gle/HuCd8bqhQVuM6EdE8），他滿懷期望能夠結合同樣有心的好朋友，一起為「新工藝」開創美好未來！

（台北內科週報第602期／2023年10月30日-2023年11月5日）

【產學政研連線】如何發現工藝好物，是受到消費者關切的，何況同樣的器物經不同的工藝人創造，給使用者的感受常常有很大的差別，工藝中心陳殿禮主任表示，工藝始於日常，飲食器皿、穿戴飾物、家居擺設等均可見存在，以各式樣貌融合其中。工藝中心將藉由「活工藝．工藝活」的倡議和實踐，喚起大眾看見工藝的存在，在生活中發現器用之美，探索「用」的哲思：「用有」！用，符合身/心/靈的物件滿足需求；「用好」，用好技術/好藝術/好學術共同成就的好工藝來豐沛生活；「用無」，內含無形意念誘發思考生活美感與生命價值之提升。

陳殿禮主任指出，發掘在地好工藝、推薦在地好品牌，讓源於大地的工藝，回歸生活實踐。

基於同樣的理念，工藝中心推動的「台灣綠工藝Taiwan Green Craft」，以整體品牌形象建構與品牌選品，為大眾推薦台灣工藝好物，2023年入選產品展現工藝多元樣貌，盡顯台灣工藝發展的旺盛活力與獨到風格表現，以及工藝用於生活的豐饒繁盛。

今年度經評選後共62家品牌計98組作品入選，其中有來自風土、取材自然，以至回收永續利用材料的製品，如月桃編製燈罩、天然染托特包。此外，著重美感設計、文青風格的生活工藝，如以流染釉色展現漸層不同紋理的杯具、國產木材製成的森林鳥造型筆；形塑舒適生活空間與質感氛圍的家具如拼花椅、實木藤編椅凳等。值得強調的是，將傳統技術帶入當代樣貌，如漆器花器組、融入鋦釘修復概念的嵌杯等，更多豐盛綻放的台灣工藝，值得收藏擁有、細細品味。

總之，「台灣綠工藝」歷次入選品，大至家居藝術、小至個人穿搭，呈現產業蓬勃發展的多元樣貌，亦傳遞「活工藝、工藝活」概念，工藝不僅很生活，生活也讓工藝創作隨之成長，將來自台灣的無限創意動能、生產製造技術、納入自然風土資源與揉合創作者意念的工藝好物推介大眾，以工藝實踐共好生活。台灣綠工藝Taiwan Green Craft相關資訊：入選名單：https://reurl.cc/Do8ngj；品牌選物：https://tcc.ntcri.gov.tw/home/zh-tw。

（台北內科週報第602期／2023年10月30日-2023年11月5日）

【本報銀青共享特稿】工藝在生活中，實佔有很重要的位置，如何活化工藝，是台灣工藝研究發展中心甫上任滿月的陳殿禮主任，多年以來心中念茲在茲的要事，光復節前夕，他即親訪國寶級、今年102歲的王清霜大師，向他請益有關工藝技術的精進、傳承及推廣，此行，讓陳主任感到台灣工藝發展之所以有希望，全在老藝師的典範傳承，今後更有賴於用心推廣！

10月24日那天，陳殿禮主任抱著向老前輩請益和祝福的心態，前往王清霜大師住處，話題一打開，他即感受到畢竟在漆藝投注85年心力，是如此令人欽佩的親和力。

數10年來，王清霜大師的典範，鼓舞著職人創作之心，他以自身的生命歷程實踐「擇一事、執一生」的職人風範，致力於漆工藝創作、產業經營以及教育傳承，成就與貢獻備受外界尊崇；2007年榮獲第1屆「國家工藝成就獎」、2010年獲文化部認定首位重要傳統工藝「漆工藝」保存者（人間國寶）、2014年獲頒第3屆國家文化資產保存獎、2016年獲總統府2等景星勳章、2022年再獲頒行政院文化獎的肯定。

榮耀的獎再多，也難以表彰執著的「職人精神」之偉大，王清霜則人如其名，「履霜堅冰至」，在他的生涯中，常有先見之明，尤其曾於工藝中心前身「南投縣工藝研究班」初創時期，擔任教務主任（當時顏水龍為班主任），而工藝中心從1954年的「南投縣工藝研究班」至今，見證台灣工藝從手工業轉向工藝文化產業的發展過程，堪稱是1本工藝的活史書！

陳殿禮主任表示，王清霜老師的百歲工藝生命史，代表的也是台灣工藝發展的百年近代史，更感謝他一輩子為台灣漆藝打拼，專注於漆工藝技術精進及傳承與推廣，讓世人從老師身上看見台灣工藝文化價值。不僅他是人間國寶，王家第2代王賢民、王賢志，第3代王峻偉、王怡婷亦投入漆藝創作，1家3代傳承精湛工藝，為漆工藝開枝散葉。

與談時，王清霜大師特別表達對台灣工藝傳承問題的關心，以及對未來工藝發展的深切期盼。現代社會發展趨勢對工藝產業造成諸多影響，尤其原有人力日趨老化，新生代人力投入不足。過去至今，令人佩服的是，他本於促進台灣工藝發展之初衷與信念，技不藏私，傳子也傳賢，積極投入漆工藝傳承與推廣工作，歷年來除了協助公部門的研習課程外，也參與推動人間國寶的漆工藝傳習，便是希望能為工藝界培育更多生力軍。

（台北內科週報第599期／2023年10月9日-2023年10月15日）

【本報專訪】人的思維，有如大自然的泉源，必須不斷的流動才不會生腐。可是守舊卻是很多人的習性之1，使得創新不易！到了新單位，如何能夠不背著舊包袱，就是考驗這個人的思想能不能日日新。

大學教授的任務有3，包括教學、研究及服務；研究是側重在知識產出與理論建構，藉以應用在教學與產業服務之實務上，驗證該知識與理論之可行性，先前在台北科技大學任教的陳殿禮教授說：「此次個人從教育單位借調至文化部國立台灣工藝研究發展中心擔任主任1職，負責全國工藝文化推廣與產業扶植工作，有機會將個人多年來透過台灣木藝發展的研究與實務所發展出來的理論與知識，應用及推廣至工藝產業，借以導入『活』的知識與能量，期待與工藝中心同仁和產業先進，一起活絡台灣工藝，找出符合時代需求的活水源頭」。

台灣工藝研究發展中心陳殿禮主任，早年求學的階段即投入心力，從木材中體驗人生，領悟大自然的神奇，講求「三分天成、七分創造」，尤其追隨梁又照、施純協老師導出「創易設計思維」成就「藝術家具」，而獨有創意發揮，前此不久更曾帶領「禮設計」團隊，精心創作「朋程常桌」，深令產學界驚艷！

他開創的「三生理論」，早已影響工藝產業的創新思維，尤其是工作態度也見人所未見，他更指出，「不停謂之快」，對此，他表示，「就文化與教育之事而言，它是百年樹人的工作，要如同涓涓細雨慢慢的下才能讓每1滴雨水被土地所涵養，再慢慢的釋放出來，形成清澈的河水，於是乎可以滋養萬物，生態系自然而生。因此，『急．不得；慢．才快；不停謂之快』。而『文化』從民族誌的角度定義為：是無所不包且無所不及，是人類生活的核心，同時也是日常生活的一部分。換言之，它存在於日常生活中，經由日積月累所形成之現象，未曾停止發生過」。

最重要的，陳殿禮主任強調著說：「『三』在中華文化中具有一定之地位，常言道：三人行必有我師焉、事無三不成、三五成群、三生有幸、三從四德、三顧茅廬…等皆用『三』來詮釋；而老子道德經第42章提及『道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。』更可體現了『三』的哲理，而三生萬物係依循著大自然的體制而生，即符合一定之道統與自然體制來運作，即符合自然之『禮』，具備自然法則的規準來運行，《周禮‧冬官考工記》記載：天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此4者，然後可以為良。尤其是體現了工藝成就良品美器之道理；而人存活於天地之間，更應依禮而行，所謂：人法地、地法天、天法道、道法自然之道也！」