從易經領悟　開創最棒新的一年

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曾季隆／撰文

（台北內科週報第613期／2024年1月15日-2024年1月21日）

【以書會友】歲月更替，又是新的1年開始了，俗語說：「好的開始，成功的一半」，那麼成功的另一半是什麼？其次，怎樣把握成功的這一半，也是很重要的！何況「兩鳥在林，不如1鳥在手」，先掌握成功的一半，更是勝家能贏的策略。

由於時代的進步是愈來愈快，環境的變遷也已加快了速度，常讓人感到「計畫趕不上變化」，可是面對變化，沒有計畫又不行！唯今之計，就是先瞭解外界的變化再做計畫，而且計畫必須隨著變化調整，才可以開創人生最棒的新1年。講到「變」，最經典的莫過於《易經》，很多學者都將它定位是「變化之書」，其實它固然講「變化」，可是不要忽略的是，它也講「不變」。

《易經》以乾卦為首，它的6爻是，「初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。」它所呈現卦象：「天行健，君子以自強不息」，也就是說明如何秉持「剛健」的精神，能屈能伸，順應時勢，懂得應變之道，在不同的時機要有不同作為，始能由潛龍而飛龍在天。這，也不啻告訴世人：計畫怎樣因應變化，最後實現自己的願望。

潛龍的「潛」字是無比重要，正如同孔子所說：「人不知不慍，不亦君子乎」，這時候要韜光隱晦，正是做準備的時刻，先確定自己的目標，並做好簡單的計畫。如何定目標？不必依照一些書講的SMART原則，或是5步驟、7步驟，而只須問自己在今年想要什麼？想好了之後，便以終為始，反推達成目標需做哪些事？

等完成「潛龍」階段的定目標與做計畫，暫時不必急著實施，只須等待機會的到來。對每位「潛龍」階段的人，只要確實準備好了，將很容易看到機會。這時，就進入「見龍在田」的階段。最大的轉變在於「利見大人」，「大人」者貴人也！

當遇到貴人時，就是機會來臨，而且自己也準備好了，正是要有表現的時候，雖不能全依靠貴人的提攜，但畢竟有人指導，只要加上自己用心盡心，必然可以有初步的收穫。換言之，在這階段以人際關係為重，更是成敗的關鍵時期。

緊接著，在有所成的階段，會遭遇到一些考驗，試試自己能否「終日乾乾，夕惕若」，以克服其中的困難，並且迎向更成功的目標？若順利通過考驗，就可進入「或躍在淵」，它指的是，「到九四則是嘗試突破的時候，因此說『或』，代表不確定。『躍』為突破的舉動，『或躍』就是嘗試突破現狀，《文言》說『或躍在淵，自試也』、『乾道乃革』。革者變革，乾道從初到四而開始變革，因龍已從內到外，正式離隱入世，如鯤之化為鵬，九四為振翅試飛，九五則是鵬程萬里。」

至於如何避免「上九：亢龍有悔」，能夠持盈保泰，則在於是否能夠在整年之中，以利他的心與盡己之力來實現目標，若能和人共創共享，必然人人樂於相助，而您的成功將能延續下去。筆者60年磨一劍，更領悟到「互助共學」精神，便是「自強不息」的精神。歡迎有興趣參研《易經》、實現夢想的朋友，假如希望開創最棒新的1年，請於10月底前，將您的計畫寄email：cowell.tw@gmail.com，即可獲協助！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上「驅動媒體、改善社會」的新時代）

見龍在座　展現陳殿禮所思所想

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（台北內科週報第586期／2023年7月10日-2023年7月16日）

【逐夢築夢】人可以透過言語來傳遞思想和經驗，並相互連結在一起，而藝術亦具備同樣的作用，但是藝術傳遞的是人的情感，是1個人透過感官來接收另1個人的情感，進而產生內在的共鳴。

台灣是木藝王國，自從唐山的師傅在台灣落腳，一身技藝便開始在這塊土地上傳承，大溪、鹿港等地都有超過百年的工藝系譜，也因為1群又1群勤懇的工匠協力打拼，1970年代的台灣曾經是聞名全球的家具王國，發展至今，更逐漸走出自己的品牌。家具之外的木藝如雕刻等，也累積出多元風貌，成為重要的文化資產。木藝，於是生根於台灣文化，無論在生活面、產業或工藝中，都能看到它歷經數個世代的轉變與影響，未來它又將扮演怎樣的角色？

▲陳設於法國雅詩藍黛台北分公司重新裝設的嶄新辦公室玄關處的「現龍在座」（照片係陳殿禮教授提供）。

陳殿禮這個人的姓名，從很早就將自己和木藝連結在一起，彷彿他是為藝術融入木作而來。他畢業於雲林科技大學設計學研究所博士班。曾任職於台北科技大學工業設計系、南華大學應用藝術與設計系、雲林科技大學工業設計系講師、助理教授及行政院勞工委員會職訓局台南職訓中心室內設計、家具木工、木工裝潢職類助理訓練師。現任職於台北科技大學工業設計系專任教授，並擔任該校木藝中心主任。

倡議「三生」概念的陳殿禮教授說，他念了書之後更領悟到，木匠若只會做，就僅僅只是1個木匠，只是求1頓溫飽的「生存木工」，但是在學校的訓練教會他去想、去設計，便成為1個「生活的木工」。不過，到這層次他還不滿足。他說，他想要透過思維創新，注入靈魂與哲思的作品，做1個「生命的木工」。他不只有「三生」概念，而且他認為還要「三會」，也就是「會做（OEM）、會想（ODM）、會賣（OBM）」。這樣，木工的生命才能透過世人的眼目直達他們的內心。

▲陳殿禮教授（第1排左2）常和年輕學生在一起（照片係陳殿禮教授提供）。

這次，陳殿禮將他對「易」的乾卦九二「見龍在田」的體悟，轉以台灣龍眼木創作了「見龍在座」，並取其原意的「利見大人」，傳達在見大人之前要站在有利的位置（「座」即是「位置」），如果去見重要人物之前，沒有妥當準備，貿然而往、必失意而歸！

所謂「慧眼識英雄」，陳教授的這件創作（台灣龍眼木雅椅1件及台灣櫸/几凳2件），深受法國雅詩藍黛台北分公司總經理肯定，現陳設於他重新裝設的嶄新辦公室玄關處，足見它的不俗！更具意義的是，陳教授處處考量莫不是突顯台灣的在地文化。他不只選的木材是就地取材，而且所思所想也都是傳達「三生三會」的木藝文化。這，讓世人看到他提升了家具的地位！

▲陳教授的這件「見龍在座」創作，包括台灣龍眼木/雅椅1件及台灣櫸/几凳2件（照片係陳殿禮教授提供）。

陳殿禮教授表示，「家具不只是居家生活的道具，更是展現地域文化的載體，體現藝術創作者的善意與傳統藝師的善藝之道，所謂：形而下謂之器，形而中謂之心，形而上謂之道，經由「器、心、道」構成藝術家具與空間對話的語言。『見龍在座．雅椅』創作思維源於《易經》乾卦九二爻辭『見龍在田，利見大人』，本藝品係以台灣坊間常見的龍眼木創作成雅緻座椅，所以是『見龍在座』」。

一路走來，在陳殿禮的心目中，藝術家具創易設計的思維，係採「三分天成七分人、天人共創自然成」之三七法則，家具形體上保有三分天成自然邊之美，七分則符合使用者需求之形態，符合易理之天、人、地三分之道。然而，在華文化思維中的器物尺度，不僅止於數字的尺寸大小，它更蘊涵文化於其中。因此，在尺度應用上採華文化魯班尺之道，用以定義空間/家具尺度的吉凶，亦是古人留下的生活智慧。