曾季隆／撰文

（台北內科週報第627期／2024年4月22日-2024年4月28日）

會想就會做；會做就會賣嗎？如是，天下豈有難事！任何人只要「一技在身」，那麼「天生我才必有用」，為什麼有些人畢業後還找不到工作？

筆者在49年前從政大新聞研究所畢業前，就已找到很好的工作，滿以為自己學歷高、本事大，又肯認真負責做事，當然這輩子一定能飛黃騰達，沒想到3年後辭職去創業就從雲端摔下來，迄今還未能實現「會想會做會賣」，那怎有資格談「如何會想會做會賣」呢？

今年已是75歲的我，其實人生沒有虛度光陰，總是為15歲立下的辦報職志不停的用心，迄今仍不改其志，也累積不少的經驗，當然有資格告訴大家「如何會想會做會賣」了，且聽我細說從頭！

因為「人是會思想的動物」，會想的能力可說是與生俱來的能力，既然會想，何以不會做呢？那問題一定出在「做」！而既然會想，就請各位進一步想想看，為什麼不會做？答案很簡單，就是沒有善用自己的思考能力！也就是想太多了！或是，像我常以想代替做，天天想這樣做、那樣做，只是從來沒好好去做！又有時候，沒想就去做了，結果不只總是一事無成，而且仍然在「想」為什麼沒做好？

立德、立言、立功而三不朽的陽明先生說：「知是行之始，行是知之成」，我明白了這句話之後，便在想的同時就做了，竟很快讓我由有紙報而無紙報，60年磨一劍，居然磨出來的劍是倚天屠龍劍，可是卻賣不出去！我現在就想怎樣賣出去，而且即知即行。很快，就有人問津了，問津的人也買單了，可惜買的人還是太少了！

不是說「貨賣識家」嗎？對和我一樣會想、會做不會賣的人，我們可以結合起來找識貨的人，我打算為會想會做卻不會賣的工藝師多加報導，在「日夜頌-顏水龍與台灣」特展（4/1-6/30）期間，正舉辦「百工百藝百傑」活動（5月底截止報名），前10位完全免費，請以email：cowell.tw@gmail.com寄來您的line的I.D.，我將很快和您聯繫專訪事宜。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第627期／2024年4月22日-2024年4月28日）

【日夜頌-顏水龍與台灣】雖然，時間有如河水一般流動，但不像河水的是，人看不到時間的流動。其實，用心的人仍然可以時時刻刻感受著時間的流動。若想看到時間，就只有做出成果！有成果，才能顯現時間留下的痕跡。

人能飲水思源，才能承先啟後，對工藝產業的大大小小來說，最值得紀念的人，無疑的是，1997年離世而去的顏水龍老前輩，今天，「百工百藝互助共學團」之所以舉辦別開生面的、並於4月1日愚人節開展的「日夜頌-顏水龍與台灣」特展（展場為「無紙報-台北內科週報」），目的無他，僅是希望對這位老前輩禮敬，且以1瓣心香祈求他顯靈，啟發後輩如何來繼承他的遺志，讓台灣的工藝產業在世界發光、發熱，引領世人追求技藝的登峰造極！

「日夜頌-顏水龍與台灣」開展以來，已進入第4週了，真的是「歲月如斯，不捨晝夜」，可是到現在還看不到有多少人能體會顏水龍老前輩對「振興台灣工藝」的心志，開展4週來，唯一令人讚嘆的，是從辦展的過程，竟然找到70年前他開鑿的這口井：「南投縣工藝研究班」的源頭。

當年，顏水龍老前輩曾在1978年2月出版的《藝術家》雜誌，發表「我與台灣工藝-從事工藝40年的回顧與前瞻」1文（詳請參閱2016遠流版、顏水龍著《台灣工藝》p176-199），即使他於1952年自行出版的原著，已是72年前的事了，不過歲月的更替，卻帶不走他始終持有「復興台灣工藝」的心志，尤其在這篇重要的回顧與前瞻，更透露他40年開鑿的「這口井」的心路歷程，也為後人留下最寶貴的學習資料。

「工藝」，在顏老前輩的心目中是何等地位？他在上述的文中指出，「如何創造器具以達到『用』與『美』的功能來滿足更舒服、更美的生活，這就是工藝」。這也就是他雖是畫家，但卻願意「以藝入技」，實現「美」與「用」的結合，他曾說明：為什麼畫家也要從事工藝？其目的在於：「促進純美術的發展」；這樣的念頭，也影響了他走上工藝之路，實現了「美」與「用」的結合。

為了促進純美術的發展，顏老前輩認為，「首先應該要推行和生活有關之藝術，即對生活用具及居住空間或景觀的美化，以培養高雅樸素的趣味，生活才能導入純粹美術之境地。」他並接著問說：「這1段啟蒙的推行工作由誰來負責？是不是美術界或藝術家應負的責任？」最後，他得到的答案，便是以畫家來承擔這份責任。捨我其誰？於是，他當仁不讓的挑起「復興台灣工藝」的重責大任。

在顏老前輩的時代，是日本統治台灣的時期，他看到台灣空有很好的發展工藝條件，卻久受日本殖民地政策的影響，「經濟未能發展，以致生活文化十分落後」，更未能充分發揮技藝所長，尤其是正值2戰的前夕，連他構思多時的美術工藝學校創立計畫，都無法有實施的機會。

民國29（1940）年，他從東京返台，雖與殖產局官員商量，但在戰爭激烈之際，他們也無能為力，而只是鼓勵他先做調查工藝的現況。他便接受這項建議，並得到補助費用。之後，他發現，要推動工藝復興必先培育人才；辦學是應該做的事。他在1954年，以台灣省政府建設廳顧問的身份，創設「南投縣工藝研究班」。這也奠定了他令後人追思不已的地位。

日治時期，顏水龍老前輩接受1筆補助，曾於1941年在台南學甲、北門地區創設南亞工藝社，而且為保持品質規格化、產銷合理化，更組織「台南州藺草產品產銷合作社」，並設檢查產品制度，可見他不僅是能坐而言的人，也是能起而行的人。值得學習的是，他在合作社經營極為順利之後，就交給地方人士接管。對很多事情，他總是抱著「功成弗居」的態度，實是最好的典範！

總之，70年前他開鑿的這口井：「南投縣工藝研究班」的源頭，就是他以藝術家的視野觀照工藝事業，致力於實現「美」與「用」的結合，所付出心力有3個面向，第1，在教育上，他不只早在光復前夕（1944年9月）已接受台南高等工業學校（成大前身）聘為建築工程科講師，也於民國54年9月應台南家專與東方工藝專科學校為工藝科教授兼科主任，更於民國60年6月在實踐家專謝東閔創辦人敦請下，創設美術工藝科，並於81歲時退休。第2，在創作上，顏水龍老前輩無論在美術或工藝兩領域，都有讓後人讚誦的創作；第3，在工藝的推廣上，他更是付出無比的心力，關照整個產業的「美」與「用」的結合，這也是他對後世工藝發展最為永續的影響力。

（台北內科週報第627期／2024年4月22日-2024年4月28日）

【逐夢築夢】1922年出生、練就一身絕學的王清霜前輩，雖已103歲高齡，但藝高、人的志氣更高，確是名符其實的「人間國寶」啊！最可貴、也最受尊崇的是，他獨門心法不只傳子、傳孫，更傳授外人。所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」，事有巧合，當年前往日本學藝時，由於「清霜」兩字日人不易發音，所以他曾以「清三」為名，創業後又採用發音相似的「青山」，作為產品的標示或品牌名稱，如今代代有傳人，豈非「藝貴傳承」最好的證明？

1937年，16歲的王清霜考上「台中工藝專修學校」，也決定他踏上此生的漆藝之旅。他當時還不太知道什麼是漆藝，只不過希望有一技在身罷。雖說如此，但畢竟這所學校，在當時的日人天下，錄取台灣人也只有3成，能夠考上實在是很不容易的事。當時他和他的同學，幾乎都有「給漆咬到」（對於生漆所含的漆酚過敏）的經驗，但是始終沒有人肯退出，因為能考取真是太不容易了，誰都會堅持下去。堅持，可能任何人能揚名立萬的條件之1，當然，王清霜不只具備這項特質，他同時具備認真學習的精神，這更是他日後脫穎而出的另1項特質。

據江明親所撰的《蒔光．漆蘊．王清霜》書中指出，「1940年（昭和15年）王清霜以優異的成績畢業，經由校長山中公的推薦，前往母校東京美術學校進修，當時一同前往的，還有第1屆學長，後來也是台灣漆藝界的重要藝師賴高山。當時的東京美術學校設有繪畫科、雕塑科和工藝科，顏水龍就是畢業於繪畫科。王清霜並沒有正式入學，而是經由山中公介紹直接進入河面冬山（1882-1955）的『體漆工房（日文：体漆工房）』學習。」

江明親更在上述的書中寫著，「抵達日本的王清霜，首次和『蒔繪』相遇。這熠熠透亮、發出悠長光澤的日本正統漆藝表現，是在殖民地工藝學校的學習沒有辦法接觸到的。王清霜首次感受漆的文化厚度、社會的看重，以及真正的漆藝職人一絲一毫未曾鬆懈的自我要求。在傳統工房中『蒔繪』的學習、美的養成，以及工房之外設計、雕塑專業的進修、眼界的開拓，使王清霜真正成為漆藝的王清霜。」

以上的兩段敘述，勾畫出王清霜前輩如何因緣際會、學到紮實的技藝，他半是機遇、半是靠自己，否則，同樣的機會豈會造就出不同人的本事？江明親也在書中描述如下：「日本本土，則是在戰爭時期金屬極為珍貴的情況下，並不容易看到蒔繪的製作，然而河面冬山主要是為皇室製作御用品，王清霜得以在體漆工房中看到傳統蒔繪繁複細緻、層次豐富華美的製作過程，眼界大開，從此一心追求，從未停迄。」

如果王清霜前輩只求自己技藝的登峰造極，那就難以受到社會尊崇和肯定，最可貴的是，他對「技藝傳承」的重視和用心實踐，回想當初他所創立的「美研漆器工藝社」，正要大展宏圖之際，1952年顏水龍老前輩前來邀請他共同策辦「南投縣特產手工藝指導員講習會」，他不只慨諾無辭，將自己的事業委請兄長代勞，而且也於1954年成為顏老前輩開辦「南投縣工藝研究班」的副手。為的既不是名，更不是利！以今天看來，在這幾乎人人不談名則談利的時代，能有王清霜前輩的風範，實是鳳毛麟角！