曾季隆／撰文

（台北內科週報第641期／2024年7月29日-2024年8月4日）

人老的5怕之1就是怕死；死，為什麼可怕？人到8、90歲，怎樣才能不怕死神的來臨？對這些問題，我在60歲出頭就開始在想，更希望找到答案！今年已是75歲的我，尤其目前正面對另一半在重大疾病的威脅下，死生之事，又再浮上我的心頭。

先師孔老夫子說，未知生，焉知死？實在講得令千百年的後生晚輩，似懂非懂了！更擔心有1天要面對的死神！事實上，不生就不死，是宇宙存在的道理，因此，若要知死之前，何妨先從知生著手。可是話說回來，知生豈是1件容易的事？

雖說由生入死難，但是若能好好的想一想為什麼怕，也許自己就可以不怕。於是，我思考著生有何歡？死有何懼？果然，先師是很有智慧的人！

生有何歡最簡單的答案，不就是可以不怕死嗎？每天早上起來，即可開始享受生命的可貴了，何懼死神的來臨！原來，怕死的怕就是生的欲望啊！那麼，好好的過著生活才可以不怕死。如果是雖生猶死，或是雖死猶生，或是生不如死，還會擔心死神到嗎？

在這世界，誰都想要好好過日子或過好日子，但確實並不容易！因為地球的資源有限，而人的慾望無窮，想以有限去追逐無限的人，豈不是要註定失敗嗎？因此，包括我在內的很多人都怕死。直到有1天，我報紙已快要辦不下去的時候，彷彿看到死神在向我招手。那時候的我，坦白說，真想一死了之，最後為什麼沒有壯烈殉報呢？說來你可能不相信，我突然腦筋轉過來，若跳樓之後，萬一死不成而變成半身不遂，那不是求生不得、求死又不能嗎？一念之間，求生之欲再起！從此，求生之欲日高、怕死之念日低。

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

曾季隆／撰文

（台北內科週報第640期／2024年7月22日-2024年7月28日）

在形容夫妻相處之道，過去總是說「相敬如賓」，雖然我已結婚快半世紀了，但對這句成語則沒有什麼體會，總覺得「敬」不是「愛」，而且夫妻關係應遠在「賓」之上，直到上星期陪著內人住進台大醫院面對生死關頭之際，我午夜思維，才領悟到了人間情愛的真諦！

人生在世即使是超過百歲，可是畢竟有歸期的，如何在回去前善盡人間事？需要有相當的智慧。我卻是執著在自己的「天命」，枉顧活在世間還有更重要的事，那就是找1位終身伴侶、成1個幸福家庭。

家，是由夫妻相攜相守組成的。沒有愛，如何成就幸福家庭？而相敬如賓的「敬」是「愛」嗎？我49年來，一半的心在辦報，另一半的心給我的另一半。因為從長輩沒有學到「愛」，所以我結婚時就立下決心要不負我所愛。為了辦報，竟然疏忽對家庭的責任，而由另一半獨自1人挑起，這是此刻最難原諒自己的！可是對內人已全無意義了，49年來，只有她罹癌的這兩年多形影不離，也是我認清自己的時候。

敬，雖然不是愛，但有愛在其中；賓，當然不如夫妻的形同一體，但卻能使夫妻不會陷於由愛生恨，或由愛生厭。至於夫妻相敬如賓是不是愛？似乎沒有定論，其實也唯有由「敬」生「愛」的愛，才能長長久久、永不變心！換言之，既能相敬如賓，那麼就離相惜相愛不遠了！

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第640期／2024年7月22日-2024年7月28日）

【銀青共享】以藝術家對美的創作精神，投入工藝品的實用價值，70年來，「南投縣工藝研究班」顏水龍創辦人，對台灣工藝發展深具影響力，但一般使用者卻不瞭解他所費的心力和精神的偉大之處。

今天，台灣工藝研究發展中心繼「日月頌—顏水龍與台灣」展覽之後，再以大手筆推出「尋找顏水龍」特展（展覽期間，即日起至11月3日；展覽地點在台灣工藝文化園區，即南投縣草屯鎮中正路573號）。

續邀民眾來到顏水龍創辦人70年前推動成立至今的工藝中心，瞭解他一生熱愛台灣、擁抱生活，更堅持與熱情推廣工藝的全方位歷史足跡。

顏水龍創辦人始終致力於推廣與實踐「工藝生活化，生活工藝化」，工藝中心陳殿禮主任表示，回溯顏水龍1954年推動成立的「南投縣工藝研究班」（工藝中心前身），則是他畢生提倡台灣工藝發展與教育所留下最豐厚的資產，尤其對整體國家的文化、美學、經濟等各方面都有重大影響。

陳殿禮指出，適逢工藝中心成立70周年，為紀念顏水龍的成就與貢獻，除透過「日月頌—顏水龍與台灣」展覽、展出顏水龍的台灣工藝實踐典範、珍貴的手工藝設計及寬闊宏觀的現代視野，同時配合工藝中心「工藝70系列活動」，特別再策劃「尋找顏水龍」特展，邀請民眾循跡踏訪顏水龍將藝術寓於生活、讓藝術融入空間與推廣台灣手工藝、致力培育現代工藝人才的遠見，給予觀者更完整地認識顏水龍的全貌。

「尋找顏水龍」特展，以整個「台灣工藝文化園區」為策展視角出發，跳脫以往固定場館空間的展出形式，串聯園區內以顏水龍為關鍵元素或主題內涵的特展、書展、家屋模型、3D影像、園區地景及馬賽克展示空間，透過「顏水龍×台灣工藝」、「顏水龍×工藝中心」、「顏水龍×馬賽克鑲嵌藝術」3大軸線，展示顏水龍對台灣工藝的影響、與工藝中心的關係，及提倡馬賽克鑲嵌藝術的理念等脈絡，其中，「顏水龍×台灣工藝」主要揭示顏水龍對台灣工藝的影響，以顏水龍的工藝活動對應至百年尺度下的台灣工藝史（台灣工藝百年進行式展），交織工藝發展歷程的脈絡（2024-2025年工藝遶境展）、銜接竹藝歷史文化的演繹（「竹跡+」2024竹博覽會暨世界竹論壇南投展區），也特別重現曾在「日月頌—顏水龍與台灣」展覽中展出的顏水龍台中家屋模型、3D影像與設計稿（顏水龍台中家屋巡禮），同時藉由相關文本圖書展示（顏水龍與台灣工藝主題書展）等，期待觀者能從不同面向理解顏水龍「生活就是藝術」的理念與實踐，傳揚他奉獻鄉土的胸襟、推動生活工藝的堅持與熱愛，以及對於台灣當代工藝發展的重要意義。

「顏水龍×工藝中心」聚焦於顏水龍與工藝中心的關係，以「南投縣工藝研究班」的歷史場景再現、「小實孔雀豆樹」及「手工業品陳列館」等園區地景與顏水龍的連結，帶領觀者進入時光隧道，從南投縣工藝研究班至台灣工藝研究發展中心迄今70年來的變革，在歷經多次組織再造、面臨台灣工藝產業環境轉型與產業升級創新等挑戰中，逐步實踐顏水龍創立工藝中心的期許與初衷。此外，「顏水龍×馬賽克鑲嵌藝術」則為實踐顏水龍透過馬賽克鑲嵌藝術的公共領域，以藝術創作提升民眾生活美學的理念，園區內相關的馬賽克藝術，包括1973年顏水龍接受委託製作的《熱帶魚鑲嵌壁畫》，以燈箱形式再現的《從農業社會到工業社會》與《向日葵》等多幅作品，還有馬賽克嵌畫藝術家簡源忠帶領地方社區學員於2008年完成的《馬賽克鑲嵌工藝牆》，以及簡源忠受邀展出的個人創作（簡源忠馬賽克鑲嵌藝術展）。歡迎想更瞭解台灣工藝之父顏水龍的民眾，一起到工藝中心「尋找顏水龍」！詳細展覽資訊與介紹，請至工藝中心官方網站查詢（https://www.ntcri.gov.tw/）。

曾季隆／撰文

（台北內科週報第640期／2024年7月22日-2024年7月28日）

退休，能讓1個人得到什麼？退而不休的意義又何在？這兩個問題是「學老」的人應放在心上的，也是曾經我用心思考的問題。

有的人50歲就已想退休了，而相對於75歲的我卻還樂在工作，並不是我的智慧高人一等！其實是，我從來不曾將辦報當成事業或工作看待。這件事，對15歲或75歲的我，是沒有什麼不同。不同的地方，只是60年前是意念，如今已和我的生命融合在一起；我活著一天，它也活著一天。

退休的事情，當然就不會浮上我的心頭了。今天的我最關心的是，如何實現我的「退而不休」？也才是我這個年紀要好好思考的。我考量的重中之重，不是怎樣做到死而後已。那，我不是白過一生了嗎？事實上，退而不休對每1位如同我的年紀的人，它的意義在「傳承」；這樣才是對得起自己！

能傳承下去，才能證明自己做到了「退而不休」，也才能對得起社會。而「傳承」兩字對你我來說，是承先啟後的工作。我們在社會上服務，也同時接受很多人的服務；所有的服務構成我們生命的延續。若沒有做好「傳承」這件事，又如何能夠從「生命的舞台」好好的「退休」呢？

（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也是本報發行人，逾半世紀來，始終為創新報業經營模式，付出大半生心力，更將見證台灣走上驅動媒體改善社會的新時代）

（台北內科週報第640期／2024年7月22日-2024年7月28日）

【產學政研連線】種樹就可換碳權，使綠碳即將成型，尤其環境部「溫室氣體造林與植林碳匯專案項目」明訂透過種樹換得碳權，亦有綠碳之稱，經濟部水利署第4河川分署以「東埔蚋溪綠美化場地植樹」案場，向環境部提出首例註冊申請，於7月12日通過環境部審查，完成國內首例造林與植林碳匯專案註冊，專案造林面積約2.25公頃，預計30年可取得減碳額度約605公噸二氧化碳當量的碳權。

水利署表示，面對氣候變遷影響，水利署積極配合參與推動2050年淨零碳排目標，一方面以減少碳排放50%為目標，啟動水利工程減碳作為；另一方面納入植樹固碳思維，增加轄管土地植樹綠美化工作，以提高植樹碳匯量能，逐步努力達成國家淨零碳排政策。

心動不如行動！水利署第4河川分署挑選東埔蚋溪綠美化場地，做為申請註冊案場，自2022年起推動申請造林與植林碳匯專案註冊，從案場開始進行種樹再至基線調查，於2023年3月16日經第3方機構確證後，向環境部提出專案註冊申請。該案場由南投縣東埔蚋溪環境生態協會負責土地認養維護工作，未來透過在地協會協助維護與定期巡視植林情形，以確保樹木存活率，取得預期碳權量，以節省政府維護人力與經費負擔。此「造林與植林」碳匯專案申請註冊首例，實對國內減碳政策推動極具指標性意義，同時為未來推動專案創造了先例，可望鼓勵更多企業與單位參與。