（曾季隆／撰文）

貞觀之治在歷史上是受到前所未有的肯定，而唐朝的基業也是奠定在唐太宗的朝代。日本東洋思想家田口佳史曾說：「讀《貞觀政要》，學維持組織穩定永續的經營訣竅」（語見他所著的「天可汗的領導學」書中）。尤其德川家康深受《貞觀政要》的影響，他師法唐太宗「知人善用」與納諫精神，勵精圖治，終於帶給日本長達264年的和平與繁榮。那麼，今日企業若能師法德川家康透過《貞觀政要》而問道於唐太宗，將可開創榮盛的新未來！

田口佳史在「天可汗的領導學」書中指出，「當我閱讀相當於唐太宗言行錄的《貞觀政要》這本書時，才終於明白『仔細觀察、用心聆聽』（視思明、聽思聰）所為何事。同時，也理解了東洋領導學的精髓。」

在他的心目中認為，「簡單來說，《貞觀政要》就是1本傳授『打造長期政權的訣竅』，也就是經營者創立組織，為維持長期的穩定與和平，絕對不可或缺且歷久彌新的『組織論‧領導論的精髓』。」

最近，中華企業研究院現代總裁國學中心吳秋育執行長，在他發表於「富貴有道週報」「銀青論壇」的「貞觀學在今日」文中，便明白指出，「茲舉《貞觀政要》中篇幅最長的16篇第8章為例，試論魏徵對太宗的諍諫：『蒿蘭同嗅，玊石不分，屈原所以沉江，卞和所以泣血者也。既識玊石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以為墟，史魚所以遺恨也。』今日的實用，依然是首先必須培養『知人』的能力，再者，更要摒除情緒好惡的『善任』。」

雖然很多企業經營者，都知道「知人善任」的重要性，但卻往往疏於「知人」在先，否則何以善任。過去用人，有所謂「空降部隊」或是「裙帶關係」之說，都是因為不知人、更無法善任的明證。

知道而不能做到，是許多失敗的企業領導人的通病，特別是「創業」與「守成」，應該運用不同的策略。唐太宗曾經在君臣論治道的時候問說：創業難，還是守成難？結果，曾經和唐太宗一起打天下的房玄齡表示，當然是創業難，而魏徵的看法剛好相反，他認為，其實和創業比起來守成更難。之所以兩人會有這樣的出入，最主要的就是他們處的時期不同，房玄齡經歷過創業的艱辛，魏徵則正面對著治理天下的不容易。

最後，唐太宗領悟到不同時期要有不同的關注重點，他總結的大意如下：「玄齡過去跟隨我平定天下，飽嘗各種艱難困苦，出入於萬死之中，所以看到的是創業時的艱難。魏徵和我一起安定天下，擔心出現驕奢淫逸會重蹈危亡的覆轍，所以他認為守護已建立的功業更難。如今創業的艱難既然已經過去了，保持已建立的功業，大家應該一起慎重以待。」

對於企業也是如此，田口佳史說：「從創業到守成的過程，其實也可以套用在現代商務人士身上。舉例來說，開創公司或就任某個職位的時候，領導者就像新官上任三把火，幹勁十足。不但會受到公司內部和社會的高度注目及評價，也有可能被媒體捧為『時代的寵兒』。或者是克服無數困難、戰勝身邊對手後，回顧一路走來的歷程，沉醉於自己的成就。心中忍不住冒出『我真的很努力，辛苦有了回報。好，繼續往前再衝刺吧！』的想法。這些狀況下，產生的就是傲慢之心。最常見的就是，仗著創業時獲得的權力，行為舉止變得專制蠻橫。」

同樣的道理，在創業和守成對人才的需求也有很大差異，田口佳史認為，「組織從創業轉向維持期時，領導者最該重視的是重新考量高層人員的組成，視情況而定，甚至該汰舊換新。其理由有2：第1個理由是，創業時的成員擅長武力，也就是草創成員雖擅長戰鬥，但進入安定維持期後，即使安排他在中樞位置，也未必能充分發揮其能力。守文時期，比起擊倒敵人的能力，更須要整合組織的能力，讓組織轉型成『能為世人盡心盡力的集團』。

最典型的失敗例正是明治維新政府。熟習《書經》的西鄉隆盛（日本江戶時代末期的薩摩藩武士、軍人、政治家。他和木戶孝允、大久保利通等人並稱『維新3傑』。）早就知道這道理。他曾說過：『以官軍身分征戰的四方豪傑，確實可謂戰功彪炳。但是，我很懷疑他們是否適合直接在新政府中樞佔一席之地。』」（本文作者係身心靈健康管理公司執行長，也在台北內湖科技園區一人創辦兩份報紙，而今更成立「廣博勵進會公司」，推動「一人公司」創業實習，希望創新企業組織，讓人人走向幸福家園。）